لأنّه يريد الظنّ. فعلى هذا تقول: «متى تقول أنّ زيدا منطلق» ؟ و «أتقول أنّ عمرا خارج» ؟

فإن لم ترد بها معنى «تظنّ» وأردت بها الحكاية، كسرت كما أنّك تقول: «زيد منطلق» ، تريد اللفظ، ولا تريد الظنّ.

* * * وشرح أبيات سيبويه 1/ 179وشرح المفصل 7/ 78، 80والكتاب 1/ 124ولسان العرب 11/ 575 (قول) والمقاصد النحويّة 2/ 434وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص 457ورصف المباني ص 89 وشرح التصريح 1/ 262ولسان العرب 11/ 279 (رحل) ، 12/ 266 (زعم) .

المعنى: إن الرحيل محتّم اليوم أو غدا، فمتى يا ترى تجمعنا دار واحدة؟

الإعراب: «أمّا» : حرف شرط وتأكيد. «الرحيل» : مبتدأ مرفوع. «فدون» : الفاء: رابطة جواب «أما» ، «دون» : ظرف مكان متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ. «بعد» : مضاف إليه مجرور، وهو مضاف. «غد» : مضاف إليه مجرور. «فمتى» : الفاء: حرف استئناف، «متى» : اسم استفهام مبني في محلّ نصب على الظرفية، متعلّق ب «تجمع» . «تقول» : فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: «أنت» . «الدار» :

مفعول به أول منصوب. «تجمعنا» : فعل مضارع مرفوع، و «نا» : ضمير في محلّ نصب مفعول به، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره «هي» .

وجملة «أما الرحيل فدون» : ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «متى تقول» : استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «تقول» : في محلّ جرّ بالإضافة. وجملة «تجمعنا» : في محلّ نصب مفعول به ثان ل «تقول» .

الشاهد فيه قوله: «تقول الدار تجمعنا» حيث استعمل الفعل «تقول» بمعنى «تظنّ» ، ونصب به مفعولين: أولهما قوله: «الدار» ، وثانيهما جملة «تجمعنا» ، ولم يقصد به الحكاية، ولولا ذلك لرفع «الدار» بالابتداء، وكانت جملة «تجمعنا» في محلّ رفع خبر، وكانت جملة المبتدأ وخبره في محل نصب مقول القول.