فأمّا من قال: «لم أك» ، فإنه لمّا رأى النون ساكنة، وكانت مضارعة للياء والواو بأنّها تدغم فيهما، وتزاد حيث تزادان، فتكون للصرف، كما تكونان للإعراب، وتبدل الألف

منهما، كما تبدل منها في قولك: «اضربا» ، إذا أردت النون الخفيفة، وفي قولك: «رأيت زيدا» ، وتحلّ محلّ الواو في قولك: «بهرانيّ» ، و «صنعانيّ» ، وتحذف النون الخفيفة كما تحذف الياء والواو لالتقاء الساكنين.

وكانت تكون الأصل فيما مضى وما لم يقع. وذلك قولك: «أقام زيد» ؟ فتقول: «قد كان ذاك» . وتقول: «يقوم زيد» ، فتقول: «يكون» . فكانت العبارة دون غيرها من الأفعال.

فقد بانت بعلّة ليست في غيرها من أنّها عبارة وترجمة، فحذفت لسكونها استخفافا، فإن تحرّكت النون، لم يجز حذفها. تقول: «لم يك زيد منطلقا» ، ولا تقول: «لم يك الرجل» لأنّها تتحرّك هاهنا لالتقاء الساكنين إذا قلت: «لم يكن الرجل» .

* * * وأمّا «لم أبله» ، فإنّه كثر في كلامهم، وكان الأصل في كلّ مطّرح، وكان يقول في الوقف: «لم أبال» ، فيلتقي ساكنان: الألف، واللام، فحذفت الألف لالتقاء الساكنين لكثرة هذه الحروف. ولولا كثرته، لم يحذف لأنّه يلتقي ساكنان في الوقف.

ومنهم من يقول: «لم أبله» فيحذف الألف لأنّها زائدة لما ذكرت لك من كثرة هذه الحروف.

فأمّا قولهم [من الرجز] :

[300] ويها فداء لك يا فضاله ... أجرّه الرّمح ولا تهاله

[300] التخريج: الرجز بلا نسبة في جمهرة اللغة ص 88وسرّ صناعة الإعراب ص 81وشرح المفصل 4/ 72، 9/ 29ولسان العرب 11/ 711 (هول) ، 13/ 563 (ويه) ، 14/ 233 (خظا) ، 15/ 150 (فدى) ونوادر أبي زيد ص 13، والخزانة 6/ 182.

اللغة: ويها: اسم فعل أمر يفيد التحريض، ومعناه هنا أقدم. أجرّه الرمح: اطعنه به في فمه. ولا تهاله: أصله: ولا تهل مبني للمجهول من هاله الشيء يهوله إذا أفزعه.

المعنى: يا فضال فداؤك نفسي أقبل على خصمك واطعنه بالرمح في فمه ولا تخف.

الإعراب: ويها: اسم فعل أمر بمعنى: أقدم، فاعله مستتر وجوبا تقديره (أنت) . فداء: خبر لمبتدأ محذوف مرفوع. لك: جار ومجرور متعلقان بالخبر، والتقدير: فداء لك نفسي. يا: حرف نداء.

فضالة: منادى مفرد علم مبني علم الضم محله النصب، وسكن للقافية. أجرّه: فعل أمر مبني على السكون وحرّك بالفتح لالتقاء الساكنين، و «الهاء» : مفعول به، والفاعل مستتر وجوبا تقديره: أنت. الرمح مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ولا: «الواو» : حرف عطف، «لا» : ناهية جازمة. تهاله: فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم ب (لا) الناهية الجازمة، وكان يجب أن يقول: ولا تهله، بسكون اللام، وحذف الألف لالتقاء الساكنين ولكن أثبت الألف، وفتح اللام على أحد وجهين أولهما أنّه أراد نون التوكيد الخفيفة ثم حذفها،