وزعم سيبويه مع التفسير الذي فسّرناه أنّ العرب إذا ضمّت عربيّا إلى عربيّ ممّا يلزمه البناء، ألزمته أخفّ الحركات، وهي الفتحة، فقالوا: «خمسة عشر يا فتى» ، و «هو جاري بيت بيت يا فتى» ، و «لقيته كفّة كفّة» ، و {يَا بْنَ أُمَّ لََا تَأْخُذْ} [1] .

وإذا بنوا أعجميّا مع ما قبله، حطّوه عن ذلك، فألزموه الكسر، وهذا مطّرد في كلامهم. يّ * * *

فأمّا «هيهات» فتأويلها: في البعد، وهي ظرف غير متمكّن لإبهامها، ولأنّها بمنزلة الأصوات.

فمنهم من يجعلها واحدا كقولك: «علقاة» ، فيقول: {هَيْهََاتَ هَيْهََاتَ لِمََا تُوعَدُونَ} [2] فمن قال ذلك فالوقف عنده «هيهاه» وترك التنوين للبناء.

ومنهم من يجعلها جمعا ك «بيضات» فيقول: {هَيْهََاتَ هَيْهََاتَ لِمََا تُوعَدُونَ} ، وإذا وقف على هذا القول، وقف بالتاء، والكسرة إذا أردت الجمع للبناء كالفتحة إذا أردت الواحد.

ومن جعلها نكرة في الجميع، نوّن فقال: «هيهات يا فتى» ، وقال قوم: بل نوّن وهي معرفة لأنّ التنوين في تاء الجمع في موضع النون من «مسلمين» . قال: والدليل على ذلك أنّ معناه في البعد كمعناه، فلو جاز أن تنكّره وهو جمع، لجاز أن تنكّره وهو واحد، وهذا قول قويّ.

وينشد هذا البيت على وجهين، قال [من المنسرح] :

[305] ها أنذا آمل الحياة وقد ... أدرك عقلي ومولدي حجرا

أبا امرىء القيس، هل سمعت به؟ ... هيهات هيهات طال ذا عمرا

بعض يفتح، وبعض يكسر.

(1) طه: 94.

(2) المؤمنون: 36.

[305] التخريج: البيتان للربيع بن ضبع في أمالي المرتضى 1/ 255وحماسة البحتري ص 201 وخزانة الأدب 7/ 384ونوادر أبي زيد ص 159.