فأما النصب فعلى الدعاء، وأما الرفع فعلى قولك: «ثبت ويل له» لأنّه شيء مستقرّ.
ف «ويل» مبتدأ، و «له» خبره. وهذا البيت ينشد على وجهين، وهو [من الطويل] :
[318] كسا اللؤم تيما خضرة في جلودها ... فويل لتيم من سرابيلها الخضر
فأمّا قوله عزّ وجلّ: {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ} [1] وقوله: {فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ} [2] . فإنّه لا يكون فيه إلّا الرفع إذ كان لا يقال: دعاء عليهم، ولكنّه إخبار بأنّ هذا قد ثبت لهم.
فإن أضفت فقلت: «ويله» ، و «ويحه» ، لم يكن إلّا نصبا لأنّ وجه الرفع قد بطل بأنّه لا خبر له، فكذا هذه التي في معنى المصادر.
فإن كان مصدرا صحيحا يجري على فعله، فالوجه النصب. وذلك قولك: «تبّا لزيد» ، و «جوعا لزيد» لأنّ هذا من قولك: «جاع يجوع» ، و «تبّ يتبّ» . وكذلك: «سقيا» ، و «رعيا» . والرفع يجوز على بعد لأنّك تبتدىء بنكرة، وتجعل ما بعدها خبرها.
فأمّا «سلام عليك» فاسم في معنى المصدر، ولو كان على «سلّم» ، لكان تسليما.
* * * [318] التخريج: البيت لجرير في ديوانه ص 596وشرح أبيات سيبويه 1/ 151، 230وشرح المفصل 1/ 121واللامات ص 125ولسان العرب 11/ 738 (ويل) .
اللغة: الخضرة: السواد هنا. الويل: القبح، وهو مصدر لا فعل له. السرابيل: جمع سربال، وهو القميص.
المعنى: نسب إليهم اللؤم معبّرا عن ذلك باسوداد جلودهم وثيابهم، كما يعبّر عن نقاء المرء بوصف ثوبه بالطهارة، فيقال: فلان طاهر الثوب.
الإعراب: «كسا» : فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف للتعذر. «اللؤم» : فاعل مرفوع بالضمة. «تيما» : مفعول به أول منصوب بالفتحة. «خضرة» : مفعول به ثان منصوب بالفتحة. «في جلودها» :
جار ومجرور متعلقان ب (كسا) ، وها: مضاف إليه محله الجر. «فويل» : الفاء: استئنافية، «ويل» : فاعل مرفوع لفعل محذوف، تقديره: فثبت ويل لتيم. «لتيم» : جار ومجرور متعلقان بالفعل المحذوف (ثبت) .
«من سرابيلها» : جار ومجرور متعلقان ب (ويل) ، أو بصفة من «ويل» على تقدير: ويل حاصل من سرابيلها، أي بسبب سرابيلها، و «ها» : مضاف إليها محلها الجر. «الخضر» : صفة ل (سرابيل) مجرورة بالكسرة.
وجملة «كسا اللؤم» : ابتدائية لا محل لها. وجملة «ويل مع فعله المحذوف» : استئنافية لا محل لها.
والشاهد فيه قوله: (ويل) وهو الأكثر في كلامهم رفعه بالابتداء، ويروى بالنصب وإن كان نكرة لأنّه في معنى المنصوب.
(1) المطففين: 1.
(2) المرسلات: 15، 19، 24، 28، 34، 37، 40، 47، 49والمطففون: 10.