هذا باب المصادر التي تشركها أسماء الفاعلين، ولا تكون واقعة هذا الموقع إلّا ومعها دليل من مشاهدة، فهي منصوبة على ذلك، خبرا كانت أو استفهاما

وذلك قولك: «أقائما يا فلان وقد قعد الناس» ، وذلك أنّه رآه في حال قيام، فوبّخه بذلك. فالتقدير: أتثبت قائما وقد قعد الناس، وليس يخبر عن قيام منقض، ولا عن قيام تستأنفه.

وكذلك لو قال: «أقياما وقد قعد الناس» ، و «أجلوسا والناس يسيرون» ، ومثله:

«أتخلّفا عن زيد مع برّه بك وفضله» . ومن ذلك قول الشاعر [من الرجز] :

* أطربا وأنت قنّسريّ [1] * إنّما رأى نفسه في حال طرب مع سنّه، فوبّخها بذلك.

ولو لم تستفهم لقلت منكرا: «قاعدا، علم الله، وقد سار الناس» ، «قائما كما يرى والناس قعود» . فهذا لا يكون إلّا لما تشاهد من الحال فلذلك استغنيت عن ذكر الفعل.

* * * واعلم أنّ الأسماء التي لم تؤخذ من الأفعال تجري هذا المجرى، وذلك أن ترى الرجل في حال تلوّن وتنقّل، فتقول: «أتميميّا مرّة وقيسيّا أخرى» ؟ تريد: أتتحوّل وتتلوّن؟

وأغناه عن ذكر الفعل ما شاهد من الحال.

وكذلك إن لم تستفهم قلت: «تميميّا مرّة، علم الله، وقيسيّا أخرى» .

ومن ذلك قول الشاعر [من الطويل] :

[336] أفي السّلم أعيارا جفاء وغلظة ... وفي الحرب أشباه النّساء العوارك

[1] تقدم بالرقم 325.

[336] التخريج: البيت لهند بنت عتبة في خزانة الأدب 3/ 263والمقاصد النحوية 3/ 142وبلا نسبة في شرح أبيات سيبويه 1/ 382ولسان العرب 4/ 614 (عور) ، 620 (عير) والمقرب 1/ 258.