مثل أمراض الرأس، أمراض الفم، أمراض العيون، أمراض اليد، وغيرها من التقسيمات، كما كانت هناك تقسيمات أخرى حسب ضعف الوظائف العضوية، مثل الإسهال وغيرها من الأمراض. وهكذا فإنه يمكن الوقوف على اتساع معرفة الناس في عصر أسرتى پينغ وشانغ بما يتعلق بالأمراض، إلا أنه كانت لا تزال هناك معرفة بسيطة جدا بما يتعلق بأسباب المرض، وكانوا كثيرا ما يعزون السبب في الأمراض المختلفة لعالم الجن والسموم، وما إلى ذلك. وفي عصر أسرة جوو الغربية، حدث تقدم واضح في معرفة الناس بالأمراض المختلفة، مقارنة بعصر أسرتى پينغ وشانغ. وقد سجل كتابا"تغيرات جوو"و"مراسم جوو"بعض الأخبار المتعلقة بمعرفة قدماء الصينيين بالأمراض، حيث انتبه الناس آنذاك إلى العلاقة الوثيقة بين تغيرات المواسم وتغيرات الطقس والإصابة بالأمراض، وكانوا يعتقدون أن الأمراض تتغير بتغير الفصول الأربعة"، كما كانوا يعتقدون أن تغيرات الطقس على مدار الفصول الأربعة، تؤدي إلى انتشار الأمراض، وبالإضافة إلى ذلك، فقد عرف الناس آنذاك أن حواس الإنسان السبعة تعتبر أسبابا رئيسية للأمراض، وأن الخلل فيها، يؤدي إلى ضعف وظائف أعضاء الجسم الداخلية، بما فيها القلب والكبد والطحال والرئة والكلى."

وقد كان لكتاب"الطب الإمبراطوري"دور في إدخال الفكر المتعلق بالسالب والموجب والعناصر الخمسة إلى مجال علم الطب، وقدم شرحا لدورة حياة الجسد والأمراض المختلفة وصحة الجسد؛ مما أدى إلى تكوين وجهة نظر ذات ملامح صينية حول الأمراض وصحة والجسد. حيث يعتقد الكتاب أن كل شيء في هذا العالم يتكون من السالب والموجب، وأن الطبيعة تتكون من خلال تغيرات السالب والموجب، وأن دورة حياة الإنسان هي دورة الحركة المتناقضة للسالب والموجب. وأن ظهور الأمراض يأتي نتيجة لخلل في السالب والموجب، وحيث يشعر الإنسان بالأمراض عندما تتأثر عملية التوزان بين السالب والموجب بفعل عوامل داخلية أو خارجية. ويعتقد کتاب"الطب الإمبراطوري"أن تعرض الإنسان للأمراض الخارجية لا يخرج عن ستة عناصر (الرياح والبرد والحر والرطوبة والجفاف والنار) ، وأن التعرض للأمراض الداخلية لا يخرج عن الأحاسيس السبعة السعادة والغضب والقلق والتفكير والحزن والخوف والذعر)، بالإضافة إلى مشكلات الغذاء. كما اعتمد هذا الكتاب على نظرية العناصر الخمسة في توضيح العلاقة بين خصائص الأشياء