مجدي إبراهيم
لا شك أن العهد النبوي، كان ذا نتائج مهمة في تاريخ العالم السياسي والديني والاقتصادي••• نعم، كان قبل الهجرة عهد تمهيد وتجربة، ولا يصح أن يُقال: إن الجماعة الإسلامية في مكة كانت حينذاك دولة من الدول، فإنه لم يكن لها كيان سياسي ولا نظام سياسي، ولا نظام إداري، ولم يتصادف ما يطلق عليه اسم السياسة الخارجية ـ سوى بيعتي العقبة ـ إلا أنهما لم تكتبا في أوراق.
ولما هاجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة المنورة، وجد هناك قبائل يهودية عدة، فعاهدهم فدخلوا في دولة وفاقية تحت سياسته، وكان أول عمل سياسي حققه بعد الهجرة أن عاهد القبائل التي سكنت بين المدينة وساحل البحر وكانت ديارهم في طريق قريش في رحلتهم الصيفية إلى الشام ومصر قصدها النبي بمعاونة حلفائه من هذه القبائل، كما عاهد قبائل خزاعة وغيرهم ممن سكنوا حول مكة.
ولما حج النبي - صلى الله عليه وسلم - حجة الوداع في آخر العام العاشر للهجرة، خطب خطبته الشهيرة في -
عرفة على جبل الرحمة وبيَّن فيها حقوق المسلمين وفرائضهم الأساسية، فلم يدع شيئًا له أهمية إلا بلَّغه، فبشر الله المسلمين في سورة المائدة في الآية (3) بقوله: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينًا.
فكانت هذه الخطبة الرائعة آخر الوثائق المتعلقة بالعهد النبوي.
ضياع أكثر الرسائل:
كانت الأمية هي الطابع الغالب على العرب، وفيهم قلة تعرف القراءة والكتابة، ثم إن انقطاع العربي في الصحراء، وسرعة الترحل وتبديل المحلات أبعدته عن الاتصال بالحضارات المجاورة ـ إلا من سكن العراق والشام، لذلك كانت الصلات مع الملوك والحكام المجاورين قليلة، وتتمثل هذه الصلات في الرسائل، رسالة عمرو بن هند إلى عامله بالبحرين، وقد ذكرها تاريخ الأدب العربي لعلاقتها بالشاعر طرفة بن العبد وخاله (المتلمس) ، وفي النهاية المؤلمة للشاعر الذي قُتل.
ومن الرسائل القليلة التي وردت في العصر الجاهلي، رسالة النعمان بن المنذر إلى كسرى، ورسالة عبد المطلب بن المطلب بن هاشم إلى أخواله في يثرب، والتحالف بين عبد المطلب وبين خزاعة••• ورسالة عدي بن زيد العبادي إلى أخيه الجارود••• وبذلك لن نجد أثرًا (كبيرًا) للرسائل في حياة العرب، ولعلها ضاعت عبر السنين وبسبب عوامل الطبيعة••• فقد