النظر فخفف: أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم (22) ، فلما كان معناه النظر، قال: إلى فخفف، وقال: انظروا إلى ثمره إذا أثمر (23) ، وقال: أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت (24) ؟ وكذلك قوله تعالى: إلى ربها ناظرة معناه: النظر سمعت أبا بكر بن الأنباري النحوي، يقول في قوله تعالى: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة، ولو كان بمعنى منتظرة ما جاز أن تكون ناضرة؛ لأن المنتظر على وجهه الحزن؛ لأنه متوقع شيئا لم يحصل له، والناضرة مسفرة، مشرقة، ضاحكة، مستبشرة ووجه آخر أنه لو أراد بالناظرة: منتظرة، كان يقول: لربها ناظرة، ولم يقل: إلى ربها ناظرة. وقالت الجهمية: معنى قوله تعالى: من كان يرجو لقاء الله (25) ، و من كان يرجو لقاء ربه، إنما هو كما تقول: لقيت خيرا، ولقيت من فلان شرا، وكما قال موسى: لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا (26) وهذا كله تأويل تأولته الجهمية على غير أصل، ولا علم بفصيح اللسان، يلبسون بذلك على أهل الجهل، ويموهون على من لا علم عنده، وقد فرق الله بين ما قالوه وتأولوه، وبين ما قلنا، ألا ترى أنك تقول: لقيت منك، ولقيت من فلان خيرا، فإذا دخلت (من) جاز أن يكون كما تأولوه، فإذا أردت لقاء النظر لم يجز أن يكون فيها (من) ، فإذا قلت لقيت فلانا ولقيتك، كان ذلك بمعنى اللقاء والنظر لا غير، وكذلك قال موسى عليه السلام: لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا، أدخل فيها (من) ، وليس فيما احتججنا به من لقاء الله (من) . قال الله تعالى: من كان يرجو لقاء الله، فمن كان يرجو لقاء ربه (27) ، وقال تعالى: تحيتهم يوم يلقونه سلام (28) وسمعت أبا عمر، صاحب اللغة يقول: سمعت ثعلبا، يقول: أجمع أهل اللغة أن معنى قوله: تحيتهم يوم يلقونه سلام أن اللقاء هاهنا لا يكون إلا معاينة، ونظرا بالأبصار، وقالت الجهمية: إن النظر لا يكون إلا بطول وعرض ولون وجسم. فيقال لهم: أخبرتمونا عن الله تعالى، أليس هو شيئا؟، فإذا قالوا: بلى، قيل لهم: فإن النظر يكون إلى ذلك الشيء. وقالت الجهمية: إنكم شبهتم ربكم بالقمر، فقلتم:» ترون ربكم كما ترون القمر «، فتفهموا رحمكم الله جهلهم وكذبهم، وافتراءهم على الله تعالى، وعلى رسوله، وعلى المؤمنين من عباده، في كل أحوالهم، فهل سمعتم عن أحد أنه قال: إن الله تعالى مثل القمر؟ وإنما يقال: إنه يرى كما يرى القمر، ألا ترى أنك تنظر إلى القمر كما تنظر إلى الأرض، وليس القمر مثل الأرض؟ ولكن النظر مثل فتنظر إلى الشيء العظيم كما تنظر إلى الشيء الصغير، وهما مختلفان، والنظر إليهم واحد، ويجوز أن تقول: أهدى إلي رجل فرسا فأهديت إليه ثوبا، وأهدى إلي شاة