رَحِمَ اَللَّهُ اِمْرَأً [ عَبْدًا ] سَمِعَ حُكْمًا فَوَعَى وَ دُعِيَ إِلَى رَشَادٍ فَدَنَا وَ أَخَذَ بِحُجْزَةِ هَادٍ فَنَجَا رَاقَبَ رَبَّهُ وَ خَافَ ذَنْبَهُ قَدَّمَ خَالِصًا وَ عَمِلَ صَالِحًا [ نَاصِحًا ] اِكْتَسَبَ مَذْخُورًا وَ اِجْتَنَبَ مَحْذُورًا رَمَى غَرَضًا وَ أَحْرَزَ عِوَضًا كَابَرَ هَوَاهُ وَ كَذَّبَ مُنَاهُ جَعَلَ اَلصَّبْرَ مَطِيَّةَ نَجَاتِهِ وَ اَلتَّقْوَى عُدَّةَ وَفَاتِهِ رَكِبَ اَلطَّرِيقَةَ اَلْغَرَّاءَ لَزِمَ اَلْمَحَجَّةَ اَلْبَيْضَاءَ اِغْتَنَمَ اَلْمَهَلَ وَ بَادَرَ اَلْأَجَلَ وَ تَزَوَّدَ مِنَ اَلْعَمَلِ الحكم هاهنا الحكمة قال سبحانه وَ آتَيْناهُ اَلْحُكْمَ صَبِيًّا ووعى حفظ وعيت الحديث أعيه وعيا وأذن واعية أي حافظة ودنا قرب والحجزة معقد الإزار وأخذ فلان بحجزة فلان إذا اعتصم به ولجأ إليه . ثم حذف ع الواو في اللفظات الأخر فلم يقل وراقب ربه ولا وقدم خالصا وكذلك إلى آخر اللفظات وهذا نوع من الفصاحة كثير في استعمالهم . واكتسب بمعنى كسب يقال كسبت الشي ء واكتسبته بمعنى . والغرض ما يرمى بالسهام يقول رحم الله امرأ رمى غرضا أي قصد الحق كمن يرمي غرضا يقصده لا من يرمي في عمياء لا يقصد شيئا بعينه .
و العوض المحرز هاهنا هو الثواب . وقوله كابر هواه أي غالبه وروي كاثر بالثاء المنقوطة بالثلاث أي غالب هواه بكثرة عقله يقال كاثرناهم فكثرناهم أي غلبناهم بالكثرة . وقوله وكذب مناه أي أمنيته والطريقة الغراء البيضاء والمهل النظر والتؤدة