اِتَّخَذُوا اَلشَّيْطَانَ لِأَمْرِهِمْ مِلاَكًا وَ اِتَّخَذَهُمْ لَهُ أَشْرَاكًا فَبَاضَ وَ فَرَّخَ فِي صُدُورِهِمْ وَ دَبَّ وَ دَرَجَ فِي حُجُورِهِمْ فَنَظَرَ بِأَعْيُنِهِمْ وَ نَطَقَ بِأَلْسِنَتِهِمْ فَرَكِبَ بِهِمُ اَلزَّلَلَ وَ زَيَّنَ لَهُمُ اَلْخَطَلَ فِعْلَ مَنْ قَدْ شَرِكَهُ اَلشَّيْطَانُ فِي سُلْطَانِهِ وَ نَطَقَ بِالْبَاطِلِ عَلَى لِسَانِهِ يجوز أن يكون أشراكا جمع شريك كشريف وأشراف ويجوز أن يكون جمع شرك كجبل وأجبال والمعنى بالاعتبارين مختلف . وباض وفرخ في صدورهم استعارة للوسوسة والإغواء ومراده طول مكثه وإقامته عليهم لأن الطائر لا يبيض ويفرخ إلا في الأعشاش التي هي وطنه ومسكنه ودب ودرج في حجورهم أي ربوا الباطل كما يربي الوالدان الولد في حجورهما ثم ذكر أنه لشدة اتحاده بهم وامتزاجه صار كمن ينظر بأعينهم وينطق بألسنتهم أي صار الاثنان كالواحد قال أبو الطيب
ما الخل إلا من أود بقلبه
و أرى بطرف لا يرى بسوائه
و قال آخر
كنا من المساعده
نحيا بروح واحده
و قال آخر
جبلت نفسك في نفسي كما
تجبل الخمرة بالماء الزلال
فإذا مسك شي ء مسني
فإذا أنت أنا في كل حال
و الخطل القول الفاسد ويجوز أشركه الشيطان في سلطانه بالهمزة وشركه أيضا وبغير الهمزة أفصح