أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 226 من 5988

10 ـ ومن خطبة له ع

أَلاَ وَ إِنَّ اَلشَّيْطَانَ قَدْ جَمَعَ حِزْبَهُ وَ اِسْتَجْلَبَ خَيْلَهُ وَ رَجِلَهُ وَ إِنَّ مَعِي لَبَصِيرَتِي مَا لَبَّسْتُ عَلَى نَفْسِي وَ لاَ لُبِّسَ عَلَيَّ وَ اَيْمُ اَللَّهِ لَأُفْرِطَنَّ لَهُمْ حَوْضًا أَنَا مَاتِحُهُ لاَ يَصْدُرُونَ عَنْهُ وَ لاَ يَعُودُونَ إِلَيْهِ يمكن أن يعني بالشيطان الشيطان الحقيقي ويمكن أن يعني به معاوية فإن عنى معاوية فقوله قد جمع حزبه واستجلب خيله ورجله كلام جار على حقائقه وإن عنى به الشيطان كان ذلك من باب الاستعارة ومأخوذا من قوله تعالى وَ اِسْتَفْزِزْ مَنِ اِسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَ أَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَ رَجِلِكَ والرجل جمع راجل كالشرب جمع شارب والركب جمع راكب . قوله وإن معي لبصيرتي يريد أن البصيرة التي كانت معي في زمن رسول الله ص تتغير . وقوله ما لبست تقسيم جيد لأن كل ضال عن الهداية فإما أن يضل من تلقاء نفسه أو بإضلال غيره له . وقوله لأفرطن من رواها بفتح الهمزة فأصله فرط ثلاثي يقال فرط

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت