أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1677 من 5988

و من رواه بالتسكين جاز أن يعنى به هذا ويكون قد خفف كما قالوا حلم وحلم . وجاز أن يجعله مصدرا من قدم الرجل بالفتح يقدم قدما أي تقدم قال الله تعالى يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ اَلْقِيامَةِ أي يتقدمهم إلى ورودها كأنه قال ونظر بين يديه متقدما لغيره وسابقا إياه إلى ذلك والباء في بالجنة وبالنار وبالله وبالكتاب زائدة والتقدير كفى الله وكفى الكتاب

أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اَللَّهِ اَلَّذِي أَعْذَرَ بِمَا أَنْذَرَ وَ اِحْتَجَّ بِمَا نَهَجَ وَ حَذَّرَكُمْ عَدُوًّا نَفَذَ فِي اَلصُّدُورِ خَفِيًّا وَ نَفَثَ فِي اَلآْذَانِ نَجِيًّا فَأَضَلَّ وَ أَرْدَى وَ وَعَدَ فَمَنَّى وَ زَيَّنَ سَيِّئَاتِ [ اَلنِّيَاتِ ] اَلْجَرَائِمِ وَ هَوَّنَ مُوبِقَاتِ اَلْعَظَائِمِ حَتَّى إِذَا اِسْتَدْرَجَ قَرِينَتَهُ وَ اِسْتَغْلَقَ رَهِينَتَهُ أَنْكَرَ مَا زَيَّنَ وَ اِسْتَعْظَمَ مَا هَوَّنَ وَ حَذَّرَ مَا أَمَّنَ أعذر بما أنذر ما هاهنا مصدرية أي أعذر بإنذاره ويجوز أن تكون بمعنى الذي . والعدو المذكور الشيطان . وقوله نفذ في الصدور ونفث في الآذان كلام صحيح بديع وفي قوله نفذ في الصدور مناسبة

لقوله ص الشيطان يجري من بني آدم مجرى الدم والنجي الذي يساره والجمع الأنجية قال

إني إذا ما القوم كانوا أنجيه

و قد يكون النجي جماعة مثل الصديق قال الله تعالى خَلَصُوا نَجِيًّا أي متناجين . القرينة هاهنا الإنسان الذي قارنه الشيطان ولفظه لفظ التأنيث وهو مذكر أراد القرين قال تعالى فَبِئْسَ اَلْقَرِينُ ويجوز أن يكون أراد بالقرينة النفس ويكون

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت