و قد يكون النجي جماعة مثل الصديق قال الله تعالى خَلَصُوا نَجِيًّا وقال الفراء قد يكون النجي والنجوى اسما ومصدرا . والمتخافتين الذين يسرون المنطق وهي المخافتة والتخافت والخفت قال الشاعر
أخاطب جهرا إذ لهن تخافت
و شتان بين الجهر والمنطق الخفت
و رجم الظنون القول بالظن قال سبحانه رَجْمًا بِالْغَيْبِ ومنه الحديث المرجم بالتشديد وهو الذي لا يدرى أ حق هو أم باطل ويقال صار رجما أي لا يوقف على حقيقة أمره . وعقد عزيمات اليقين العزائم التي يعقد القلب عليها وتطمئن النفس إليها . ومسارق إيماض الجفون ما تسترقه الأبصار حين تومض يقال أومض البصر والبرق إيماضا إذا لمع لمعا خفيفا ويجوز ومض بغير همز يمض ومضا ووميضا وومضانا وأكنان القلوب غلفها والكن الستر والجمع أكنان قال تعالى جَعَلَ لَكُمْ مِنَ اَلْجِبالِ أَكْنانًا ويروى أكنة القلوب وهي الأغطية أيضا قال تعالى وَ جَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً والواحد كنان قال عمر بن أبي ربيعة
تحت عين كناننا
ظل برد مرحل
و يعني بالذي ضمنته أكنان القلوب الضمائر . وغيابات الغيوب جمع غيابة وهي قعر البئر في الأصل ثم نقلت إلى كل غامض خفي مثل غيابة وقد روي غبابات بالباء . وأصغت تسمعت ومالت نحوه ولاستراقه لاستماعه في خفيه قال تعالى إِلاَّ مَنِ اِسْتَرَقَ اَلسَّمْعَ . ومصائخ الأسماع خروقها التي يصيخ بها أي يتسمع . ومصايف الذر المواضع التي يصيف الذر فيها أي يقيم الصيف يقال صاف بالمكان واصطاف بمعنى والموضع مصيف ومصطاف . والذر جمع ذرة وهي أصغر النمل . ومشاتي الهوام المواضع التي تشتو الهوام بها يقال شتوت بموضع كذا وتشتيت أي أقمت به الشتاء . والهوام جمع هامة ولا يقع هذا الاسم إلا على المخوف من الأحناش .