مُفْتَرٍ فاعترض بين إذا وجوابها بقوله وَ اَللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ فكأنه أراد أن يجيبهم عن دعواهم فجعل الجواب اعتراضا . ومن ذلك قوله وَ وَصَّيْنَا اَلْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلى وَهْنٍ وَ فِصالُهُ فِي عامَيْنِ أَنِ اُشْكُرْ لِي وَ لِوالِدَيْكَ فاعترض بقوله حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلى وَهْنٍ وَ فِصالُهُ فِي عامَيْنِ بين وَصَّيْنَا وبين الموصى به وفائدة ذلك إذكار الولد بما كابدته أمه من المشقة في حمله وفصاله . ومن ذلك قوله وَ إِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيها وَ اَللَّهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ فَقُلْنا اِضْرِبُوهُ بِبَعْضِها فقوله وَ اَللَّهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه والمراد أن يقرر في أنفس السامعين أنه لا ينفع البشر كتمانهم وإخفاؤهم لما يريد الله إظهاره . ومن الاعتراض في الشعر قول جرير
و لقد أراني والجديد إلى بلى
في موكب بيض الوجوه كرام
فقوله والجديد إلى بلى اعتراض والمراد تعزيته نفسه عما مضى من تلك اللذات . وكذلك قول كثير
لو أن الباخلين وأنت منهم
رأوك تعلموا منك المطالا
فقوله وأنت منهم اعتراض وفائدته ألا تظن أنها ليست باخلة .
و من ذلك قول الشاعر
فلو سألت سراة الحي سلمى
على أن قد تلون بي زماني
لخبرها ذوو أحساب قومي
و أعدائي فكل قد بلاني
بذبي الذم عن حسبي ومالي
و زبونات أشوس تيحان
و إني لا أزال أخا حروب
إذا لم أجن كنت مجن جاني
فقوله
على أن قد تلون بي زماني
اعتراض وفائدته الإخبار عن أن السن قد أخذت منه وتغيرت بطول العمر أوصافه . ومن ذلك قول أبي تمام
رددت رونق وجهي في صحيفته
رد الصقال بهاء الصارم الخذم
و ما أبالي وخير القول أصدقه
حقنت لي ماء وجهي أم حقنت دمي
فقوله
و خير القول أصدقه