وأمّا قوله عزّ وجلّ: {فَإِنَّمََا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [1] . النصب هاهنا محال لأنّه لم يجعل «فيكون» جوابا. هذا خلاف المعنى لأنّه ليس ههنا شرط. إنّما المعنى: فإنّه يقول له: كن فيكون، و «كن» حكاية.

وأمّا قوله عزّ وجلّ: {أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [2] فالنصب والرفع.

فأمّا النصب فعلى أن تقول: «فيكون يا فتى» ، والرفع على «هو يقول فيكون» .

وأمّا قول الشاعر [من الطويل] :

[98] وما أنا للشيء الذي ليس نافعي ... ويغضب منه صاحبي بقؤول

اللغة: الإهاب: الجلد ما لم يدبغ.

المعنى: يسخر الشاعر ممن يتحدث عنه، ويصفه بالبخل، وأنّ غاية فخره أنّه ذبح في يوم من الأيام نعجة لأهله، وأنّه ألقى جلدها بساحة الدار افتخارا بفعلته هذه على تواضعها.

الإعراب: «كأنّك» : حرف مشبه بالفعل، والكاف: اسم (كأنّ) محله النصب. «لم» : حرف نفي وجزم وقلب. «تذبح» : فعل مضارع مجزوم، وفاعله مستتر وجوبا، تقديره (أنت) . «لأهلك» : جار ومجرور متعلقان بالفعل (تذبح) ، والكاف: مضاف إليه محلّه الجر. «نعجة» : مفعول به. «فيصبح» : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد الفاء، والمصدر المؤول من (أن) والفعل (يصبح) معطوف على مصدر منتزع مما تقدّم، والتقدير: لم يكن ذبح، فصيرورة إلقاء. «ملقى» : خبر (يصبح) منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة لفظا لا رسما. «بالفناء» : جار ومجرور متعلقان باسم المفعول (ملقى) .

«إهابها» : اسم (يصبح) مرفوع، و «ها» : مضاف إليه محلّه الجر.

وجملة «كأنك لم تذبح» : ابتدائية لا محل لها. وجملة «لم تذبح» : خبر (كأنّ) محلّها الرفع. وجملة «يصبح ملقى بالفناء إهابها» : صلة الموصول الحرفي لا محلّ لها.

والشاهد فيه: نصب الفعل (يصبح) على الجواب، وإن كان معناه الإيجاب، لأنه كان قبل دخول (كأنّ) منفيا على تقدير: لم تذبح نعجة، فيصبح إهابها ملقى، ثم دخلت عليه (كأن) ، فأوجبت، فبقي على لفظه منصوبا.

(1) البقرة: 117وآل عمران: 47ومريم: 35وغافر: 68.

(2) النحل: 40.

[98] التخريج: البيت لكعب بن سعد الغنويّ في الأصمعيات ص 76والردّ على النحاة ص 129 وخزانة الأدب 8/ 573وشرح المفصل 7/ 36والكتاب 3/ 46ولسان العرب 11/ 573 (قول) وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب 1/ 304والمنصف 3/ 52.

المعنى: لست ممن يقول قولا يغضب صاحبي منه، ولا سيّما إذا لم يكن قولي هذا ينفعني شيئا.

الإعراب: وما: الواو: حسب ما قبلها «ما» : حرف يعمل عمل ليس. أنا: ضمير منفصل في محل رفع اسم (ما) . للشيء: جار ومجرور متعلقان ب (قؤول) . الذي: اسم موصول في محلّ جرّ صفة (الشيء) .