وكذلك إن قلت: «ضرب زيد» ، فأردت الأمر من هذا: «ليضرب زيد» ، لأنّ المأمور ليس بمواجه.
واعلم أنّ الدعاء بمنزلة الأمر، والنهي في الجزم والحذف عند المخاطبة، وإنّما قيل: دعاء وطلب للمعنى لأنّك تأمر من هو دونك، وتطلب إلى من أنت دونه. وذلك قولك: «ليغفر الله لزيد» وتقول: «اللهمّ اغفر لي» كما تقول: «اضرب عمرا» .
فأمّا قولك: «غفر الله لزيد» ، و «رحم الله زيدا» ، ونحو ذلك، فإنّ لفظه لفظ الخبر، ومعناه الطلب وإنّما كان كذلك، لعلم السامع أنّك لا تخبر عن الله عزّ وجلّ وإنما تسأله. كما أنّ قولك: «علم الله لأقومنّ» ، إنّما لفظه لفظ «رزق الله» ، ومعناه القسم لأنّك في قولك: «علم» مستشهد.
وتقول: «يا زيد ليقم إليك عمرو» ، و «يا زيد لتدع بني عمرو» .
والنحويّون يجيزون إضمار هذه اللام للشاعر إذا اضطرّ، ويستشهدون على ذلك بقول متمّم بن نويرة [من الطويل] :
[160] على مثل أصحاب البعوضة فاخمشي ... لك الويل حرّ الوجه أو يبك من بكى
[160] التخريج: البيت لمتمم بن نويرة في ديوانه ص 84وشرح أبيات سيبويه 2/ 98وشرح شواهد المغني 2/ 599والكتاب 3/ 9ولسان العرب 12/ 560 (لوم) ومعجم ما استعجم ص 261، 1033وبلا نسبة في رصف المباني ص 228وسر صناعة الإعراب 1/ 391وشرح المفصل 7/ 60، 62ولسان العرب 7/ 121 (بعض) ومغني اللبيب 1/ 225.
اللغة: البعوضة: اسم مكان بعينه، كانت فيه موقعة قتل فيها جماعة من قوم الشاعر.
المعنى: فلتخمشي وجهك على قتلى موقعة البعوضة، وليبك عليهم البواكي.
الإعراب: «على مثل» : جار ومجرور متعلقان بالفعل اخمشي. «أصحاب» : مضاف إليه مجرور بالكسرة. «البعوضة» : مضاف إليه مجرور بالكسرة. «فاخمشي» : الفاء زائدة، «اخمشي» : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والياء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. «لك» : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم. «الويل» : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. «حرّ» : مفعول به منصوب بالفتحة.
«الوجه» : مضاف إليه مجرور بالكسرة. «أو» : حرف عاطف. «يبك» : فعل مضارع مجزوم بلام الأمر المحذوفة وعلامة الجزم حذف حرف العلة. «من» : اسم موصول في محل رفع فاعل. «بكى» : فعل ماض مبني على الفتح المقدّر، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
وجملة «اخمشي» : ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «لك الويل» : اعتراضية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «بيك» : معطوفة على (اخمشي) لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «بكى» : صلة الموصول الاسمي لا محلّ لها من الإعراب.