ولو قال قائل: «أقاموا سنين يا فتى» ، ثم قال: «مئين» أو «ثلثمائة» ، لكان على البدل ليبيّن: كم مقدار تلك السنين.

وقد قرأ بعض القرّاء بالإضافة فقال: {ثَلََاثَ مِائَةٍ سِنِينَ} وهذا خطأ في الكلام غير جائز.

وإنّما يجوز مثله في الشعر للضرورة، وجوازه في الشعر أنّا نحمله على المعنى لأنّه في المعنى جماعة، وقد جاز في الشعر أن تفرد وأنت تريد الجماعة إذا كان في الكلام دليل على الجمع، فمن ذلك قوله [من الوافر] :

[181] كلوا في نصف بطنكم تعيشوا ... فإنّ زمانكم زمن خميص

وقال آخر [من الرجز] :

[182] إن تقتلوا اليوم فقد سبينا ... في حلقكم عظم وقد شجينا

[181] التخريج: البيت بلا نسبة في أسرار العربية ص 223وتخليص الشواهد ص 157وخزانة الأدب 7/ 537، 559، 560، 563والدرر 1/ 152وشرح أبيات سيبويه 1/ 374وشرح المفصل 5/ 8، 6/ 21والكتاب 1/ 210والمحتسب 2/ 87وهمع الهوامع 1/ 50.

اللغة: تعيشوا: أراد تعيشوا أصحّاء.

المعنى: إن الإنسان يجب أن يعمل للأيام الشديدة حسابها، وحتى الطعام يجب الإقلال منه، فأول فائدة منه هي الصحة.

الإعراب: كلوا: فعل أمر مبني على حذف النون، لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، و «الواو» :

ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، و «الألف» : للتفريق. في نصف: جار ومجرور متعلقان بالفعل كلوا. بطنكم: مضاف إليه مجرور، و «كم» : ضمير متصل في محل جرّ بالإضافة. تعيشوا: فعل مضارع مجزوم (جواب الطلب) بحذف النون من آخره، و «الواو» : ضمير متصل في محلّ رفع فاعل، و «الألف» : للتفريق. فإن: «الفاء» : استئنافية، «إن» : حرف مشبه بالفعل. زمانكم: اسم إن منصوب، و «الكاف» : ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة، و «الميم» : للجمع. زمن: خبر إن مرفوع بالضمة.

خميص: صفة للزمان مرفوعة.

وجملة «كلوا» : ابتدائية لا محلّ لها. وجملة «تعيشوا» : جواب طلب لا محلّ لها. وجملة «زمانكم زمان خميص» : استئنافية لا محلّ لها.

والشاهد فيه قوله: «في بطنكم» حيث جاء المفرد بدل الجمع لضرورة شعرية.

[182] التخريج: الرجز لطفيل في جمهرة اللغة ص 1041والمحتسب 2/ 87وللمسيب بن زيد مناة في شرح أبيات سيبويه 1/ 212ولسان العرب 14/ 423 (شجا) وبلا نسبة في خزانة الأدب 7/ 559، 562وشرح المفصل 6/ 32ولسان العرب 5/ 237 (نهر) ، 8/ 164 (سمع) ، 12/ 26 (أمم) ، 411 (عظم) ، 15/ 270 (مأى) .

اللغة: شجي بالعظم: إذا اعترض في حلقه وأغصّه.