فقال بعضهم: أراد: إنّا إخوتكم، فوضع الواحد موضع الجميع، كما قال: في حلقكم أي في حلوقكم.

وقال آخرون: لفظه لفظ الجمع من قولك: «أخ» و «أخون» ، ثمّ حذف «النون» وأضاف كما تقول: «مسلموكم» و «صالحوكم» . وتقول على ذلك: «أب» و «أبون» ، و «أخ» و «أخون» كما قال الشاعر [من المتقارب] :

[186] فلمّا تبيّن أصواتنا ... بكين وفدّيننا بالأبينا

المعنى: يمكنكم أن تركنوا إلينا، فأنتم إخوتنا، وقد خلت نفوسنا من الحقد عليكم.

الإعراب: فقلنا: «الفاء» : بحسب ما قبلها، «قلنا» : فعل ماض، و «نا» : فاعل. أسلموا: فعل أمر مبني على حذف النون، و «الواو» : للجماعة فاعل، و «الألف» : للتفريق. إنا: حرف مشبه بالفعل، «نا» :

اسمه محله النصب. أخوكم: خبر مرفوع بالواو، لأنه جمع مذكر سالم، أو لأنه من الأسماء الستة، و «الكاف» : مضاف إليه، و «الميم» : علامة جمع الذكور. فقد: «الفاء» : استئنافية، «قد» : حرف تحقيق.

برئت: فعل ماض، و «التاء» : للتأنيث. من الإحن: جار ومجرور متعلقان بالفعل (برئت) . الصدور: فاعل مرفوع.

وجملة «قلنا» : بحسب ما قبلها. وجملة «أسلمو إنّا» : مقول القول محلها النصب. وجملة «إنا أخوكم» : استئنافية لا محل لها، وكذلك جملة «برئت الصدور» .

والشاهد فيه قوله: (أخوكم) ، فقد قال بعضهم: مراد الشاعر (إخوتكم) ولكنه وضع الواحد موضع الجميع، وقال آخرون: لفظ (أخوكم) لفظ الجمع من قولك (أخ، وأخون) وحذفت النون للإضافة.

[186] التخريج: البيت لزياد بن واصل السلمي في خزانة الأدب 4/ 474، 477وشرح أبيات سيبويه 2/ 284وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 4/ 286وخزانة الأدب 4/ 108، 467والخصائص 1/ 346وشرح المفصل 3/ 37ولسان العرب 14/ 6 (أبي) والمحتسب 1/ 112.

اللغة: تبيّنّ: معناه تعرفن، وبه روي أيضا. وفدّيننا أي: قلن: جعل الله آباءنا فداء لكم.

المعنى: البيت من أبيات يفخر فيها الشاعر بآباء قومه وأمهاتهم، وأنهم قد أبلوا في الحرب، فلما عادوا إلى نسائهم، وعرفن أصواتهم، فدّينهم، لأنهم أبلوا في الحرب.

الإعراب: «فلما» : الفاء: بحسب ما قبلها، «لما» : اسم زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بالفعل (بكين) . «تبيّنّ» : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، والنون: فاعل مبني على الفتح في محل رفع. «أصواتنا» : مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة، و «نا» : مضاف إليه محله الجر.

«بكين» : مثل (تبيّنّ) . «وفدّيننا» : الواو: حرف عطف، «فدّيننا» : مثل (تبيّن) أيضا، و «نا» : مفعول به محله النصب. «بالأبينا» : جار ومجرور متعلقان بالفعل (فدّين) ، وعلامة جر المجرور هنا الياء لأنه حمل على جمع المذكر السالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، والألف للإطلاق.

وجملة «لما تبيّن» : بحسب الفاء. وجملة «تبيّن» : مضاف إليها محلّها الجر. وجملة «بكين» : جواب شرط غير جازم لا محلّ لها. وجملة «فدّيننا» : معطوفة على جملة (بكين) .