وقال الآخر [من الوافر] :

[239] إذا رضيت عليّ بنو قشير ... لعمر الله أعجبني رضاها

ضمير متصل في محلّ رفع فاعل، والألف: للتفريق. العبدي: مفعول به منصوب بالفتحة. في جذع: جار ومجرور متعلّقان ب (صلبوا) . نخلة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. فلا: الفاء: استئنافية، «لا» : نافية.

عطست: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء: للتأنيث. شيبان: فاعل مرفوع بالضمّة. إلا: حرف حصر.

بأجدعا: جار ومجرور بالفتحة عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف، متعلقان ب (عطس) ، والألف:

للإطلاق.

وجملة «هم صلبوا» : ابتدائية لا محلّ لها. وجملة «صلبوا» : في محل رفع خبر (هم) . وجملة «فلا عطست» : استئنافية لا محلّ لها.

والشاهد فيه قوله: «في جذع» حيث جاءت (في) بمعنى (على) للاستعلاء.

[239] التخريج: البيت للقحيف العقيلي في أدب الكاتب ص 507والأزهية ص 277وخزانة الأدب 10/ 132، 133والدرر 4/ 135وشرح التصريح 2/ 14وشرح شواهد المغني 1/ 416ولسان العرب 14/ 323 (رضي) والمقاصد النحويّة 3/ 282ونوادر أبي زيد ص 176وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2/ 118والإنصاف 2/ 630وجمهرة اللغة ص 1314والجنى الداني ص 477والخصائص 2/ 311، 389ورصف المباني ص 372وشرح الأشموني 2/ 294وشرح شواهد المغني 2/ 954 وشرح ابن عقيل ص 365وشرح المفصّل 1/ 120ولسان العرب 15/ 444 (يا) والمحتسب 1/ 52، 348ومغني اللبيب 2/ 143وهمع الهوامع 2/ 28.

اللغة: بنو قشير: هم قوم قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، اشتركوا في الفتوحات الإسلاميّة.

المعنى: إذا رضيت عنّي بنو قشير سرّني رضاها، وأراح بالي لما له من تأثير عظيم عليّ.

الإعراب: «إذا» : ظرف زمان يتضمّن معنى الشرط، متعلّق بجوابه. «رضيت» : فعل ماض، والتاء:

للتأنيث. «عليّ» : جار ومجرور متعلّقان ب «رضيت» . «بنو» : فاعل مرفوع بالواو لأنّه ملحق بجمع المذكر السالم، وهو مضاف. «قشير» : مضاف إليه مجرور. «لعمر» : اللام: لام الابتداء، و «عمر» : مبتدأ مرفوع، خبره محذوف تقديره: «قسم» ، وهو مضاف. «الله» : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور. «أعجبني» : فعل ماض، والنون للوقاية، والياء ضمير في محلّ نصب مفعول به. «رضاها» : فاعل مرفوع، و «ها» : ضمير في محلّ جر مضاف إليه.

وجملة «إذا رضيت» الشرطية: ابتدائيّة لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «رضيت» : في محلّ جرّ بالإضافة. وجملة القسم «لعمر» : اعتراضية. وجملة «أعجبني» : لا محلّ لها من الإعراب لأنّها جواب شرط غير جازم.

الشاهد فيه قوله: «رضيت عليّ» حيث جاءت «على» بمعنى «عن» .