وقال الآخر [من الرجز] :

[262] فأنزلن سكينة علينا

والطلب يجري مجرى الأمر والنهي، وقد مضى القول في هذا.

ومن مواضعهما: الاستفهام لأنّه غير واجب. وذلك قولك: «هل تضربنّ زيدا» ، و «هل يقومنّ زيد يا فتى» .

وتدخل الخفيفة كما دخلت الثقيلة لأنّهما في التوكيد على ما ذكرت لك.

ومن مواضعهما: الجزاء إذا لحقت «ما» زائدة في حرف الجزاء لأنّها تكون كاللام التي

المعنى: ينهى الأعشى عن أكل لحوم الحيوانات الميتة، كما ينهى عن شق جلد الدابة، واستخراج دمها.

الإعراب: فإيّاك: «الفاء» : بحسب ما قبلها، «إيّاك» : مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره (أحذّر) ، و «الكاف» : حرف للخطاب. والميتات: «الواو» : حرف عطف، «الميتات» : معطوف على (إيّاك) عند بعضهم فالعطف عندهم عطف مفردات، وهي منصوبة بفعل آخر مقدر عند آخرين، فالعطف عند هؤلاء عطف جمل. لا: ناهية جازمة. تقربنّها: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة محله الجزم ب (لا) ، و «نون» التوكيد لا محل لها، و «ها» : مفعول به، والفاعل مستتر وجوبا تقديره (أنت) . ولا: «الواو» : حرف عطف، «لا» : ناهية جازمة. تأخذن: مثل (تقربنّ) . سهما: مفعول به. حديدا: صفة ل (سهما) . لتفصد:

اللام: حرف جر وتعليل، «تفصد» : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد لام التعليل، والفاعل مستتر وجوبا تقديره (أنت) . والمصدر المؤول من (أن) المقدرة، والفعل (تفصد) مجرور باللام والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تأخذن) .

وجملة «أحذّر إيّاك» : بحسب الفاء. وجملة «لا تقربنّها» : استئنافية لا محل لها. وجملة «تأخذن» :

معطوفة على جملة «تقربن» . وجملة «تقصد» : صلة الموصول الحرفي لا محل لها.

والشاهد فيه قوله: (لا تقربنّها) و (لا تأخذن) حيث أكد المضارع المسبوق بالنهي بالنون المؤكدة الثقيلة حينا والخفيفة حينا آخر، وهذا جائز، كما أن عدم التوكيد جائز أيضا في هذه الحالة.

[262] التخريج: الرجز لعبد الله بن رواحة في ديوانه ص 107وشرح أبيات سيبويه 2/ 322 والكتاب 3/ 511وله أو لعامر بن الأكوع في الدرر 5/ 148وشرح شواهد المغني 1/ 286، 287وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2/ 234.

الإعراب: فأنزلن: الفاء حرف استئناف، و «أنزل» : فعل أمر مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. سكينة: مفعول به منصوب بالفتحة. علينا: جار ومجرور متعلقان ب «أنزلن» .

والشاهد فيه قوله: «فأنزلن» حيث اتصلت نون التوكيد الخفيفة بفعل الأمر، وهذا الاتصال جائز غير واجب.