هارون، عن حجاج، عن شيخ من أهل المدينة، عن"بعض مؤذني"

النبي- عليه السلام- قال: كان ابن أم مكتوم يؤذن، ويقيم بلال،

وربما أذن بلال وأقام ابن أم مكتوم"."

حدثنا محمد بن [أبي] عدي، عن أشعث، عن الحسن قال: لا

بأس أن يؤذن الرجل ويقيم غيره (1)

495-ص- نا عُبيد الله بن عُمر: نا عبد الرحمن بن مهدي: نا محمد

ابن عَمرو قال: سمعت عبد الله بن محمد قال: كان جَدي: عبدُ الله بن زيد

يُحدّث بهذا الخبر، قال: فأقام جَدّي (2) .

ش- عبيد الله بن عُمر: القواريري، وعبد الرحمن بن مَهدي:

العنبري البصري، ومحمد بن عَمرو، مر آنفا.

وعبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربّه الأنصاري الخزرجي

المدني. روى عن: جده: عبد الله الذي رأى الأذان. روى عنه: ابن

سيرين، ومحمد بن عمرو الأنصاري. روى له: أبو داود (3) .

قوله:"بهذا الخبر"أي: الخبر المذكور.

496-ص- نا عبد الله بن مَسلمة: نا عبد الله بن عُمر بن غانم، عن

عبد الرحمن بن زياد، عن زياد (4) بن نُعَيم الحضرمي، أنه سمع زياد بن

الحارث الصدائي قال: لما كان أولُ أذانِ الصبحِ أمرني- يعني: النبيَّ عليه

السلام- فأذنتُ فجعلت أقولُ: أُقيمُ يا رسولَ الله؟ فَجعلَ ينظرُ في ناحيةِ

المشرقِ إلى الفجرِ فيقولُ:"لا"، حتى إذا طلَع الفجرُ نَزلَ فَبرزَ، ثم

انصرفَ إليَّ وقد تلاحقَ أصحابُه- يعني: فتوضأ- فأرادَ بلال أن يُقيمَ فقال

له نبيُّ اللهِ:"إن أَخَا صُدَاءِ هو أذنَ؛ ومَن أذنَ فهو يُقيمُ"قاَل: فأقمتُ (5) .

(1) المصنف (1/216) .

(2) تفرد به أبو داود.

(3) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (16/3537) .

(4) في سنن أبي داود:"أنه سمع زياد بن نعيم".

(5) الترمذي: كتاب الصلاة، باب. ما جاء أن من أذن فهو يقيم (199) ، ابن

ماجه: كتاب الأذان، باب: السنَة في الأذان (717) .