وتابعه هشام بن سَعْد، وخالفه ابن وهب (1) ، فرواه عن هشام بن سَعْد موقوفا، وكذلك رواه مالك، وابن أبي ذئب، وابن لهيعة، وأبو غسان: محمد بن مطرف، وإسماعيل بن جعفر، والدراوردي، عن محمد بن زيد، عن أمه، عن أم سلمة موقوفا، وهو الصواب. وقال صاحب"التنقيح": وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار روى له البخاري في"صحيحه"، ووثّقه بعضهم، لكنه غلط في رفع هذا الحديث. وروى الحاكم هذا الحديث في المستدرك" (2) وقال: إنه على شرط البخاريّ. وقال ابن الجوزي في"التحقيق": وهذا الحديث فيه مقال، وهو أن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ضعفه يحيى. وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به، والظاهر أنه غلِط في رفع هذا الحديث."
قلت: وكذا ذكره ابن حبان (3) في"الضعفاء والمتروكين".
أي: هذا باب في بيان المرأة التي تصلي بغير خمارِ، وفي بعض النسخ:"بابُ ما جاء في المَرأة تصلي بغير خمار".
622-ص- نا محمد بن المثنى: نا حجاج بن منهال: نا حماد، عن قتاد (ة) ،،، عن محمد بن سيرين، عن صفية بنت الحارث، عن عائشة زوج النبي- عليه السلام- قال:"لا تقبلُ صلاةُ (4) حائضٍ إلا بخمارٍ" (ْ) . (5)
(1) كما عند البيهقي (2 / 232) 0 (2) (1 / 0 25) .
(3) في الأصل:"ابن الجوزي،، وانظر ترجمة عبد الرحمن في الضعفاء لابن حبان (2 / 51، 52، 249) ."
(4) في سنن أبي داود:"لا يقبل الله صلاةَ ... ،، وأشار المصنف إلى أنها نسخة."
(5) الترمذي: كتاب الصلاة، باب: ما جاء"لا تقبل صلاة المرأة ألا بخمار" (377) ، ابن ماجه: كتاب الطهارة، باب: إذا حاضت الجارية لم تصل إلا بخمار (655) .