وعبد الله بن أوْس: الخزاعي. روى عن: بريدة، روى عنه:

إسماعيل بن سليمان. روى له: أبو داود، والترمذي (1) .

وبريدة: ابن الحُصَيْب.

قوله:"بَشر المَشائين"البشارة: الإخبار بما يُظهر سرور المخبَر به،

ومن ثم قالت الفقهاء: إذا قال الرجل لعَبيده: أيكم بشّرني بقدوم فلان

فهو حر، فبَشّروه فرادى عتق أولهم، لأنه هو الذي أظهر سُروره بخبره

دون الباقي، ولو قال مكان"بشرني":"أخبرني"عتقوا جميعًا،

لأنهم جميعًا اْخبروه. ومنه"البشرة"لظاهر الجلد، وتباشير الصباح:

ما ظهر من أوائل ضوئه. المشائين: جمع مشاء، مبالغة ماشي، وصيغة

التفعيل إما لتكثير الفعل نحو طَوّفتُ، أو لتكثير الفاعل نحو: مَوّت

الحيوان إذا كثر فيها الموتُ، ومَوّت المال أي: مات أعداد كثيرة من المال،

والمال: هو الحيوان، أو لتكثير المفعول، وهو إنما يكون إذا كان الفاعل

وأحدًا ومفعولاته كثيرةً ولفظ الفعل وأحدًا، كقولك: قطعت الثياب،

أي: قطعت ثيابا كثيرةً، وغلقت الأبواب، أي: أغلقت أبوابا كثيرةً.

والمراد هاهنا من هذه الصيغة: تكثير الفعل، وهو الذي يكثر مَشْيَه إلى

المساجد في الظلم، والظلم - بضم الظاء وفتح اللام- جمع ظُلْمة.

وفيه حث وتحضيض- في كثرة السَّعْي إلى المساجد في ظلمات الليالي،

وبشارة أن جزاءه يوم القيامة: نور دائم حيث يموج الناس في الظلمات. والحديث: أخرجه الترمذي، وقال: هذا حديث غريب. وقال الدارقطني: تفرد به إسماعيل بن سليمان، عن عبد الله بن أوس.

[1/192 -ب] / 46- بَابُ: الهَدْئ في المَشْي إلَى الصَّلاةِ

أي: هذا باب في بيان الهدي في المشي إلى الصلاة، وفي بعض

النسخ:"باب ما جاء في الهدي" (2) ، وفي بعضها:"باب الهُدوء".

(1) المصدر السابق (14 / 3170) .

(2) كما في سنن أبي داود.