الخامسة: روى الدارقطني أيضًا عن علي بن عبد العزيز الوراق، عن

عاصم بن علي، عن أبي أويس، حدثني هشام بن عروة، عن أبيه،

عن عائشة: أنه بلغها قول ابن عمر:"في القُبْلة الوضوء"، فقالت:

"كان رسول الله يُقبل وهو صائم، ثم لا يتوضأ" (1) . وعاصم أخرج له

البخاري، وأبو أويس استشهد به مسلم. قال البيهقي: والحديث

الصحيح عن عائشة في قُبْلة الصائم، فحمله الضعفاء من الرواة على ترك

الوضوء منها. قلنا: هذا تضعيف للثقات من غير دليل، والمعنيان

مختلفان، فلا يعلل أحدهما بالآخر.

السادسة: روى إسحاق بن راهويه في"مسنده"، أخبرنا بقية بن

الوليد، حدّثني عبد الملك بن محمد، عن هشام بن عروة، عن أبيه،

عن عائشة:"أن رسول الله- عليه السلام- قبلها وهو صائم"، وقال:

"إن القُبْلة لا تنقض الوضوء، ولا تفطر الصائم، وقال: يا حميراء،"

إن في ديننا لسعة". وروى الطبراني في"معجمه الوسط" (2) : حدثنا علي"

ابن سعيد الرازي، ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، حدثني أبي،

ثنا يزيد بن سنان، عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، عن يحيي بن

كثير، عن [أبي سلمة، عن] أبي هريرة قال:"كان رسول الله- عليه"

السلام- يُقبل، ثم يخرج إلى الصلاة ولا يحدث وضوءًا"، ورُوي ذلك"

عن ابن عباس، والحسن، وعطاء، ومسروق، وأبي جعفر:"أنهم لا"

يرون في القُبْلة وضوءًا" (3) ."

62-باب: في الوضوء من مس الذكر

أي: هذا باب في بيان الوضوء من مس الذكر.

168-ص- حدّثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن عبد الله بن

أبي بكر، أنه سمع عروة يقول: دخلتُ على مرْوان بن الحكم فذكرنا ما

(1) سنن الدارقطني (1/136) .

(2) (4/3805) بسنده ومتنه، ولكن عن أم سلمة بدلًا من أبي هريرة.

(3) إلى هنا انتهى النقل من نصب الراية.