والثانية: فيه جواز المسح على الخفين.
والثالثة: فيه جواز سؤال المفضول الفاضل عن بعض أعماله التي في
ظاهرها مخالفة للعادة؛ لأنها قد تكون عن نسيان فيرجع عنها، وقد
تكون تعمدًا لمعنى خفي على المفضول فيستفيده.
أي: هذا باب في بيان تفريق الأعضاء في الوضوء.
161-ص- حدثنا هارون بن معروف قال: نا ابن وهب، عن جرير بن
حازم: أنه سمع قتادة بن دعامة قال: نا أنس بن مالك:"أن رجلًا جاء إلى"
رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقد توضأ، وقد ترك (1) على قدميْه مثل موضع الظُفْر، فقال
له رسولُ الله يك:"أرجعْ فأحسن وُضوءك" (2) .
ش- هارون بن معروف الخزاز أبو عليّ المروزي، سكن بغداد،
وسمع: ابن عيينة، وعبد العزيز الدراوردي، ويحيى بن زكريا، والوليد
ابن مسلم، وعبد الله بن وهب. روى عنه: أحمد بن حنبل- وكان
أسن من أحمد بسبع سنين- والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وصالح
ابن محمد البغدادي، والبغوي، وغيرهم. مات ببغداد سنة إحدى
وثلاثين ومائتين (3) .
وجرير بن حازم بن زيد (4) - أخو يزيد ومخلد- الأزدي العتكي،
أبو النضر البصري. سمع: أبا الطفيل عامر بن واثلة، وأبا رجاء
(1) في سنن أبي داود:"وترك".
(2) مسلم: كتاب الطهارة، باب: وجوب استيعاب جمع أجزاء كل الطهارة
(243) ، ابن ماجه: كتاب الطهارة، باب: من توضأ فترك موضعًا لم يصبه
الماء (665) ، (666) .
(3) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (30/6526) .
(4) في الأصل:"يزيد"خطأ.
26* شرح سنن أبي داود 1