أبو زرعة، وأبو حاتم، والبخاري، وأبو داود، والنسائي. وقال
أبو حاتم: صدوق.
وعبد الله بن جهم أبو عبد الرحمن الرازي. روى عن: عمرو بن
أبي قيس، وزكريا بن ملازم، وعكرمة بن إبراهيم، وغيرهم. روى عنه:
أحمد بن أبي سريج، ويوسف بن موسى، ونوح بن أنس، وغيرهم.
قال أبو زرعة: كان صدوقًا، رأيته ولم أكتب عنه. روى له أبو داود.
وعمرو بن أبي قيس الرازي كوفي، نزل الري. روى عن: عاصم بن
بهدلة، وسماك بن حرب، ومحمد بن المنكدر، وأيوب السختياني،
وغيرهم. روى عنه: إسحاق بن سليمان، ومحمد بن سعيد، والسندي
ابن عبدون، وغيرهم. روى له: أبو داود، والترمذي، والنسائي،
وابن ماجه. وقال الشيخ زكي الدين: في سماع عكرمة عن أم حبيبة
وحمنة نظر، وليس فيهما ما يدل على سماعه منهما، والله أعلم.
أي: هذا باب في بيان وقت النفساء، يقال: امرأة نفساء، إذا ولدت،
وجمعها"نفساوات"مثل عشراء تجمع على"عشراوات"، وامرأتان
نفساوان، أبدلوا من همزة التأنيث واواَ، وقد نفست المرأة بالكسر،
ويقال أيضًا: نُفسَت المرأةُ غلامًا على ما لم يسم فاَعله، والولد منفوس
والنفاس ولادة الَمرأةَ. وقالت الفقهاء: النفاس: دم يعقب الولد، وفي
"المغرب": والنفاس أيضًا جمع"نفساء".
295-ص- حدثنا أحمد بن يونس قال: نا زهير قال: نا علىّ بن
عبد الأعلى، عن أبي سَهل، عن مسة، عن أم سلمة: كانتِ النفساء على
عهد رسول الله- عليه السلام- تقعد بعدَ نفَاسهَا أربعين يومًا أو أربعين
ليلة وكما نُطلِي على وجوهِنَا الوَرسَ، تعني: من اَلكَلَفِ (1) .
(1) الترمذي: كتاب الطهارة، باب: ما جاء كم تمكث النفساء (139) ، ابن
ماجه: كتاب الطهارة، باب: النفساء كم تجلس (648) .