فيه، وأما أبو غطفان: فقد قال صاحب"التنقيح": هو ابن طريف،

ويُقال: ابن مالك المري. قال عباس الدوري؛ سمعتُ ابن معين يقولُ

فيه: ثقة. وقال النسائي في"الكُنَى": أبو غطفان ثقة، قيل: اسمه:

سَعْدٌ. وذكره ابن حبان في"الثقات"، وأخرج له مسلم في"صحيحه"

وأما تعليل ابن الجوزي بابن إسحاق فليس بشيء؛ لأن ابن إسحاق من

الثقات الكبار عند الجمهور- على ما ذكرنا في ترجمته- ولو كان الحديث

لهم لجعلوا إسناده من أصح الأسانيد، ولكانوا شنعوا على مَنْ تكلم في

ابن إسحاق أو في أبي غطفان، فهذا دأب غالبهم في هذا الفن.

[2/42 - أ] 166- بَابُ: مَسْح الحَصَى في الصلاة

أي: هذا باب في بيان مسح الحصى في الصلاة، وفي بعض النسخ:

"باب مَس الحَصَى في الصلاة".

921-ص- نا مسدد: نا سفيان، عن الزهري، عن أبي الأحوص

-شيخ من أهل المدينة- أنه سمع أبا ذَر يَرْويه عن النبي- عليه السلام- قال:

"إذا قامَ أحدُكم إلى، الصَّلاةِ فإن الرَّحْمَةَ تُوَاجهُهُ، فلا يَمسح الحَصَى" (1) .

ش- به استدل أصحابنا أن المصلي لا يُقلَب الحَصى لأنه نوع عبث،

ولأنه- عليه السلام- علل بقوله:"فإن الرحمة تواجهُه"فتقليًبُ

الحصَى ومَسْحُه اشتغالٌ عن ذلك.

وقولُه:"فلا يَمسح الحصَى"جواب لقوله:"إذا قام".

وقوله:"فإن الرحمة"تعليل لذلك؛ ولكنه قدمه للاهتمام بتقديم

الرحمة، وتقدير الكلام: إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يمسح الحصَى

فإن الرحمة تُواجهُه. والحديث: رواه الترمذي، والنسائي، وابن ماجه،

وَقال الترمذي: حديث حسنٌ.

(1) الترمذي: كتاب الصلاة، باب: ما جاء في كراهية مسح الحصى (379) ، النسائي: كتاب السهو، باب: عن مسح الحصى في الصلاة (1190) ، ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة، باب: مسح الحصى في الصلاة (1027) .