فيُديرُه عند الأمر يَرهقه من خوف أو عدو، ثم كثر استعماله في كل إعلام

يُجهرُ به صوت؛ وإنما سميت الإقامة تثويبًا؛ لأنه إعلام بإقامة الصلاة،

والأذان إعلام بوقت الصلاة"."

وقيل: سميت الإقامة تثويبًا لأنه عود للنداء من ثاب إلى كذا إذا عاد

إليه.

قوله:"حتى يخطر بين المرء ونَفسه"- بضم الطاء وكسرها- قال

عياض: ضبَطناه عن المتقنين بالكسر، وسمعناه من أكثر الرواة بالضم،

قال: والكسر هو الوجه؛ ومعناه: يُوسوس؛ من قولهم: خطر العجل

بذنبه إذا حركه يَضرب به فخذَيه. وأما الضم: فمن السلوك والمرور،

أي: يدنو منه، فيمر بينه وبن قلبه، فيُشغله عما هو فيه، وقال الباجي:

فيحول بين المرء وما يُريده من نفسه من إقباله على صلاته وإخلاصه. وقال

الهجري في"نوادره": يخطِر بالكسر في كل شيء، وبالضم ضعيف.

قوله:"حتى يظل الرجل إن يدري كم صَلّى"أي: حتى يصير الرجل

ما يَدري كم صلّى من الركعات. و"يطل"بظاء قائمة مفتوحة،

و"الرجل"مرفوع لأن فعله (1) بمعنى يصير كما في قوله تعالى:(ظَل

وَجهُهُ) (2) وقيل: معناه: يبقى ويدوم. وحكى الداوديّ"يضِل"

بالضاد المعجمة المكسورة بمعنى: ينسى ويذهب وهمُه ويَسهو، قال تعالى:

(أن تَضِلَّ إِحدَاهُمَا) (3) . قال ابن قرقول: وحكى الداودي أنه روي

"يضِل"و"يضَل"من الضلال وهو الحَيرة، قال: والكسر في المستقبل

أشهر. قال الحافظ القشيري: ولو روى هذا الرجل"حتى يُضِل الرجلَ"

لكان وَجها صحيحًا، يُريد حتى يُضل الشيطان الرجلَ عَن درايته كم

صلّى، قال: ولا أعلم أحدًا رواه؛ لكنه لو رُوي لكان وَجها صحيحًا في

المعنى غير خارج عَن مراده- عليه السلام-، وقوله"إن"بالكسر،

(1) في الأصل:"فاعله".

(2) سورة النحل: (58) .

(3) سورة البقرة: (282) .