فاصلٍ بينهما ببابٍ ونحوه، وفي بعض النسخ الصحيحة الحديثًان اللذان ذكرا في هذا الباب ذُكِرا عَقيب حديث جابر مُتصلٍ به بدُون ذكر بابٍ، وذكر"بابُ مَن قال يَتزر به"عقيبَ هَذين الحديثين.

618-ص- نا (1) موسى بن إسماعيل: نا أبانٌ: نا يحيى، عن أبي جعفر، عن عطاء بن يَسار، عن أبي هريرة قال: بيْنما رجل يُصَلي مُسْبِلًا إزارَه إذ قال له رسول الله- عليه السلام-:"اذهب توضأ (2) "فذهب فتوضأ ثم جاء، ثم قال:"اذهب فتوضَأ"فذهبَ فتوضأَ ثم جاء / ثم قال: اذهب فتوضأ"فذهب فتوضأ ثم جاء / (3) فقال له رجل: يا رسول الله، مَا لكَ أمَرْتَه أن يَتَوضأ؟ قال (4) :"إنه كان يُصلي وهو مُسْبِلٌ إزارَه، وإن الله لا يقبلُ صلاةَ رجل مُسْبلٍ إزارَه" (5) ."

ش- أبان: ابن يزيد العطار، ويحيى: ابن أبي كثير، وأبو جَعْفر: رجل من أهل المدينة لا يُعْرف له اسمٌ. روى له: أبو داود، والترمذي، وابن ماجه.

قوله:"بينما رجل"قد مرّ غير مرة أن أصله:"بَيْنَ"، وأنه ظرف زمان بمعنى المفاجأة، ويَحتاجُ إلى جواب يَتم به المعنى، وجوابه:"إذ قال له"وأنه يُضافُ إلى جملة من فعل وفاعل، أو مُبتدإ وخبر. وقوله:"رجل"مرفوع على أنه مُبتدأ قد تخصص بالصفة وهو قوله:"يُصلّي"، والخبر محذوف، و"مُسْبلًا"حالٌ، وتقدير الكلام: بَيْنما رجل مُشتغل بالصلاة في مكان، حال كونه مُسبلًا إزاره، إذ قال له- عليه السلام. وفي بعض النسخ المضبوطة:"مُسبلٌ إزاره"بالرفع، فوجهُه: أن يكون خبرًا بعد خبر، أو خبر مبتدأ محذوف، أي: هو مسبل، هذا على

(1) جاء هذا الحديث في سنن أبي داود عقب الحديث الآتي.

(2) في سنن أبي داود:"فتوضأ".

(3) ما بين الشرطين المائلتين غير موجود في سنن أبي داود.

(4) في سنن أبي داود:"أن يتوضأ، ثم سكت عنه، فقال".

(5) تفرد به أبو داود.