أبي ذر وما في معناه منسوخ، وقيل: فيه نظر، لأن الجمع ممكن / ولا (1/235-أ) يتحقق التاريخ. والحديث: أخرجه مسلم، والترمذي، والنسائي،

وابن ماجه بنحوه مختصرا ومطولا.

4 ملا- ص- نا مسدّد: نا يحيى، عن شعبة: نا قتادة قال: سمعت جابر

ابن زيد يُحدّث عن ابن عباس- رفعَه شعبة- قال:"يقطع الصلاة: المرأة"

"لحائضُ، والكلبُ" (1) .

ش- أي: رفعه شعبة بن الحجاج إلى النبي- عليه السلام-.

وأخرجه النسائي، وابن ماجه، وفي حديث ابن ماجه:"والكلب"

الأسود". وقال الطحاوي: أجمعوا أن مرور بني آدم بعضهم ببعض لا"

يقطع الصلاة، رُوِيَ ذلك عن النبي- عليه السلام- من غير وجه من

حديث عائشة وأم كلمة ومَيْمونة أنه كان يُصلي وكل واحدة منهن معترضة

بيْنه وبن القِبْلة، وكلها ثابتة. وقد رُوِيَ عن الرسول- عليه السلام- رد

المصلي مَنْ مرّ بين يديه، فدل ذلك على ثبوت النسخ عنه- عليه السلام-

أو أنه على وجه الكراهَة.

ص- أوقفه (2) سَعيد، وهشام، وهمام، عن قتادة، عن جابر بن زيد

على ابن عباس.

ش- أي، أوقف الحديث المذكور: سعيد بن أبي عروبة، وهشام الدستوائي، وهمام بن يحيي، عن قتادة بن دعامة، عن جابر بن زيد.

قوله:"على ابن عباس"متعلق بقوله:"أوقفه".

وأما جابر بن زيد: فهو أبو الشعثاء اليَحْمدي الجَوفي- بالجيم - من

ناحية عمان، وقيل: موضع بالبصرة يقال له: درب الجَوْف البصري.

(1) النسائي: كتاب القِبْلة، باب: ذكر ما يقطع الصلاة وما لا يقطع إذا لم يكن بين يدي المصلي سترة (2 / 63) ، ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة، باب: ما يقطع الصلاة (949) .

(2) في سنن أبي داود:"قال أبو داود: وقفه".