وليس وراء ذلك الحمد منتهى، ولم ينته أحد من خلق الله في الحمد مبلغه ومنتهاه، وبهذه الرتبة استحق أن يُسمى أحمد لأنه كان أحمد من سواه.

وقوله:"بعدُ"مبني على الضم، لأنه قطع عن الإضافة فبني على

الضم كما قد عرف في موضعه.

قوله:"وشق سمعه وبصره"من الشَق- بفتح الشن- أي: فلق

وفتح، والشق- بكسر الشين- نصف الشيء. واستدل الزهري بقوله:

"سجد وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره"على أن الأذنين

من الوجه. وعند أبي حنيفة هما من الرأس، لقوله- عليه السلام-:

"الأذنان من الرأس"، والمراد به: بيان الحكم لا الخلقة. قال جماعة:

أعلاهما من الرأس وأوسطهما من الوجه. وقال آخرون: ما أقبل على

الوجه فمن الوجه، وما أدبر فمن الرأس. وقال الشافعي: هما عضوان

مستقلان لا من الرأس ولا من الوجه.

والجواب للجمهور عن احتجاج الزهري: أن المراد بالوجه جملة

الذات، / كقوله تعالى: (كل شَيْء هَالك إلا وَجْهَه) (1) ، ويؤيد هذا [1/254-أ] أن السجود يقع بأعضاء أخر مع الوجه، والثاني: أن الشيء يضاف إلى ما يجاوره، كما يقال: بساتين البلد.

قوله:"تبارك الله أحسن الخالقين"أي: المقدرين والمصورين، ومعنى

تبارك: تعالى وتعاظم، وقد مر الكلام فيه مستوفى.

قوله:"ما قدمت"أي: من الذنوب.

قوله:"وما أخرت"أي: من الأعمال، قال الله تعالى:(ينَبأ

الإِنسَانُ يَوْمَئِذ بِمَا قَدمَ وأخرَ) (2) .

قوله:"وما أسررت"أي: وما أخفيت من الأعمال، و"ما أعلنت"

بها أي: جهرت بها.

(1) سورة القصص: (88) .

(2) سورة القيامة: (13) .