فإن صلى أنْحَلَتْ عُقْدَة، فَأصْبَحَ نَشيطًا طيبَ النفسِ، وإِلا أصبحَ خَبيثَ النَفَسِ كَسْلانَ" (1) ."

ش- مالك بن أنس، وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان، وعبد الرحمن الأعرج.

قوله:"يعقد الشيطان"قيل: هو مَثلٌ واستعارة من عقد بني آدم، وليس المراد بذلك العقد نفسه، وقيل: بل هو على ظاهره، فإن الشيطان يفعل من ذلك نحو ما يفعله السواحر من عقدها ونفثها. وقال بعضهم: هدْه العقد الثلاث هي الأكل والشرب والنوم , لأن من أكثر الأكل والشرب كثر نومه، واستبعده بعضهم لقوله:"إذا نام"، فجعلُ العُقدِ حينئذ. ويقال: هو من عقد القلب وتضميمه، فكأنه يوسوس في نفسه، ويحدثه بأن عليك ليلًا طويلًا، فتأخر عن القيام. وقيل: هو كناية / عن [2/138-أ] تثبيط الشيطان عن قيام الليل، والقافية آخر الرأس، وقافية كل شيء آخره، ومنه قافية الشعِر وآخر البيت.

قوله:"عليك ليل طويل"ارتفاع"ليل"على الابتداء، و"طويل"صفته، وخبره:"عليك"مقدمًا َ، ويقال: ارتفعت على الفاعلية، والتقدير: بقي عليك ليل طويل. ورُوي"ليلا طويلًا"، وهكذا هو في"صحيح مسلم"، وهي الرواية الصحيحة المشهورة، وانتصابه على الإغراء بنومه.

قوله:"انحلت عقدة"هذه الآخرة رويت على الإفراد كاللفظتين قبله، ورويت على الجمع، والمعنى واحد؛ لأن بانحلال العقدة الأخيرة انحلت العقد، وقد وقع في حديث مسلم:"انحلت العقد".

(1) البخاري: كتاب التهجد بالليل، باب: عقد الشيطان في قافية الرأس، مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب: ما روى فيمن نام أجمع حتى الصبح (774) ، النسائي: كتاب قيام الليل وتطوع النهار، باب: الترغيب في قيام الليل (1607، 1608) .