قوله:"كتبا في الذاكرين"أي: من جملة الذاكرين، أو في ديوان الذاكرين. [2/138-ب] / ص- ولم يرفعه ابن كثير، ولا ذكر أبا هريرة، جعله في (1) كلام أبي سعيد.

ش- أي: لم يرفع الحديث المذكور محمد بن كثير، ولا ذكر فيه

أبا هريرة، وإنما جعله في كلام أبي سعيد، فجعله موقوفًا عليه.

ص- قال أبو داود: رواه ابن مهدي، عن سفيان قال: وأرَاهُ ذكر

أبا هريرة.

ش- أي: رواه عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، قال:

وأظنه ذكر أبا هريرة في روايته.

ص- قال أبو داود: حديث سفيان موقوف.

ش- روى أبو بكر بن أبي شيبة قال: نا وكيع، عن سفيان، عن عليّ

ابن الأقمر، عن الأغر أبي مسلم، عن أبي هريرة وأبي سعيد قالا:"إذا"

أيقظ الرجل امرأته من الليل فصليا كتبا من الذاكرين الله كثيرًا والذاكرات". وأخرجه: النسائي، وابن ماجه مسندًا."

1280- ص- (2) نا القعنبي، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه،

عن عائشة زوج النبي- عليه السلام، أن النبيَّ- عليه السلام- قال:"إذا"

نَعَسَ أحدُكُم في الصلاةِ فَليرقُدْ حتى يَذْهَبَ عنه النومُ، فإن أحَدَكُم إِذا

صلى وهو نَاعِس لعله يذهب يَسْتَغفِرُ، فَيَسُبُّ نَفْسَهُ" (3) ."

= سلمان الأغر، الذي يروي عنه الزهري وأهل المدينة، وذلك وهم ممن قاله، وسيأتي بيان ذلك في موضعه إن شاء الله"10هـ يعني: في ترجمة سلمان."

(1) كلمة"في"غير موجودة في سنن أبي داود.

(2) جاء هذا الحديث في سنن أبي داود تحت:"باب النعاس في الصلاة".

(3) البخاري: كتاب الوضوء، باب: الوضوء من النوم (212) ، مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب: أمر من نعس في صلاته بأن يرقد=