يَعْمَلُ الرجلُ (1) بخَصْلَة منها [رَجاء ثَوَابهَا، وَتَصْديقَ مَوْعُودِهَا] (2) إلا أدخلَهُ اللهُ بها الجنةَ" (3) "

ش- عيسى بن يونس، وعبد الرحمن الأوزاعي.

قوله:"منيحة العنز"العَنْز- بفتح العين المهملة، وسكون النون، وفي آخره زاي- هي الأنثى من المعز، وكذلك العنز من الظباء والأوعال. قوله:"رجاء"نصب على التعليل، وكذلك قوله: تصديق موعودها"."

ص- قال أبو داودَ: في حديث مسدد قال حسانُ: فَعددنا مَادون مَنيحَةِ العَنْزِ من رَد السلام، وتسْمِيتِ (4) العاطَسِ، وإمَاطَة الأذَى عن الطريَقِ، ونحوِهِ فما اسْتَطَعْنَا أن نبلُغَ خَمسةَ عَشْرَ خًصْلَةً" (5) ."

ش- أي: قال حسان بن عطية.

قوله:"وتسميت العاطس"بالسين المهملة من السمت وهو الهيئة الحسنة، أي: جعلك الله على سمت حسن؟ لأن هيئته تنزعج للعطاس." (6) والتسميت الدعاء، وكذلك التشميت- بالشين المعجمة-: الدعاء بالخير والبركة، والمعجمة: أعلاهما، يقال: شمّت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت، واشتقاقه من الشوامت، وهي القوائم، كأنه دعا للعاطس بالثبات على طاعة الله. وقيل: معناه: أبعدك الله عن الشماتة، وجنَبك ما يشمت به عليك".

قوله:"وإماطة الأذى"أي: إزالة الأذى، من أماط يميط إذا أزال.

(1) في سنن أبي داود:"رجل".

(2) طمس في الأصل، وأثبتناه من سنن أبي داود.

(3) البخاري: كتاب الهبة، باب: فضل المنيحة (2631)

(4) في سنن أبي داود:"وتشميت".

(5) انظر الحديث السابق.

(6) انظر: النهاية (2/ 500- 501) .