وأوس بن أبي أوس ويقال: أوس بن أوس الثقفي، وهو والد عمرو

ابن أوس، عداده من أهل الشام، نزل دمشق وقبره بها. روى عن النبي

-عليه السلام- حديثين، أحدهما: في الصيام، والآخر: في الجمعة.

روى عنه: أبو الأشعث، وعبادة بن نُسي، وعطاء والد يعلى. روى

له: أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه (1) .

قوله:"كظامة"" (2) الكظامة- بكسر الكاف، وبالظاء المنقوطة-"

كالقناة، وجمعها"كظائم"، وهي آبار تحفر في الأرض مُتناسقة،

ويُخرقُ بعضُها. إلى بعض تحت الأرض، فتجتمع مياهها جارية، ثم

تخرج عند منتهاها، فتسيح على وجه الأرض. وقيل: الكظامة: السّقاية،

وقيل: الكناسة، ويقال: هي المرادة في الحديث.

قوله:"ومسح على نعليه وقدميه"ظاهره يقتضي جواز المسح على

النعلين، والقدمين، ولكن" (3) المراد منه أنه كان في الوضوء التطوع لا"

في الوضوء من حدث، يؤيده ما أخرجه ابن خزيمة في"صحيحه"

وترجم عليه"باب ذكر الدليل على أن مسح النبي- عليه السلام- على"

النعلين كان في وضوء تطوع لا من حدث": عن سفيان، عن السدي،"

عن عبد خير، عن علي- رضي الله عنه-:"أنه دعا بكُوز من ماء،"

ثم توضأ وضوءًا خفيفًا، ومسح على نعليه، ثم قال: هكذا وضوء

رسول الله للطاهر ما لم يحدث". قال في"الإمام": وهذا الحديث"

أخرجه أحمد بن عبيد الصفار في"مسنده"بزيادة لفظ، وفيه: ثم قال:

"هكذا فعل رسول الله ما لم يحدث". وقال ابن حبان في"صحيحه":

هذا إنما كان في الوضوء النفل، ثم استدل عليه بحديث أخرجه عن النزال

(1) انظر ترجمته في: الاستيعاب بهامش الإصابة (1/89) ، وأسد الغابة

(1/164) ، والإصابة (1/79) ، وقد رجح الحافظ ابن حجر أن أوس بن

أوس غير أوس بن أبي أوس، وأن من جعلهما واحدًا فقد أخطأ.

(2) انظر: النهاية (4/178) .

(3) انظر: نصب الراية (1/188- 189) .