كان يسجدُ وينامُ وينفخُ، ثم يقومُ فيصلّي ولا يتوضأ. فقلت له: صليت ولم

تتوضأ وقد نمت؟ وقال (1) :"إنما الوضوءُ على من نام مُضطجعًا" (2) .

ش- عبد السلام بن حرب المُلائي أبو بكر الكوفي. سمع أيوب

السختياني، ويونس بن عبيد، وأبا خالد الدالاني، وهشام بن حسان.

روى عنه: عبد الرحمن بن محمد، وأبو نعيم، وأبو سعيد الأشج،

وغيرهم. قال ابن معين: صدوق. وقال أبو حاتم: ثقة. توفي سنة

ست أو سبع وثمانين ومائة. روى له الجماعة (3) .

وأبو خالد يزيد بن عبد الرحمن بن أبي سلامة أبو خالد الأزدي

الدالاني، كان ينزل في بني دالان، ودالان بطن من همدان، ولم يكن

منهم. سمع: قتادة، وأبا عبيدة بن حذيفة، وعون بن أبي جحيفة،

وغيرهم. روى عنه: شعبة، والثوري، وزهير بن معاوية، وغيرهم.

قال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: صدوق ثقة. روى له:

أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه (4) .

وبه استدل أصحابنا أن من نام قائمًا أو قاعدًا/أو راكعًا أو ساجدًا لا

ينقض وضوؤه، وكذا لو نام خارج الصلاة قائمًا أو قاعدًا. وقال الشافعي:

ينقض في هذه الهيئات، وله قولان في القاعد، وبه قال أحمد في رواية،

وعن مالك: لو طال في الركوع والسجود ينقض. وعن أحمد مثله،

وعن أبي يوسف: إذا تعمد النوم في الصلاة ينقض.

والحديث بإطلاقه حجة عليهم؛ لأنه قصر انتقاض الوضوء على نوم

الاضطجاع بقوله:"إنما الوضوء على من نام مضطجعًا"، وهذا الحصر

في أجناس النوم؛ لأن الوضوء ينتقض بعين النوم أيضًا، والنوم متكئًا أو

(1) كذا، وفي سنن أبي داود:"فقال".

(2) الترمذي: كتاب الطهارة، باب: ما جاء في الوضوء من النوم (77) .

(3) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (18/3418) .

(4) المصدر السابق (33/7336) .