أم حبيبة بنت جحش استحيضت فأمَرَها النبيُ- عليه السلام- أن تَدع

أقرَاءَهَا (1) ، ثم تَغتسِلَ وتُصلِّيَ.

ش- زينب هي أم المؤمنين بنت جحش، وقد ذكرناها.

قوله:"أن تدع أقراءها"أي: حِيضها التي كانت لها عادة، فإذا

انقطعت تغتسل وتصلي.

ص- وزاد (2) ابن عيينة في حديث الزهري، عن عمرةَ، عن عائشة أن

أم حبيبةَ كانت تُستَحاضُ، فسًا لت النبيَّ- عليه السلام- فأمَرَهَا أن تَدع

الصلاةَ أيامَ أقرائها.

وهذا وهم من ابنِ عيينة، ليس هذا في حديث الحفاظ عن الزهري، إلا ما

ذكر سُهيل بن أبي صالح.

ش- زاد سفيان بن عيينة في حديث محمد بن مسلم الزهري، عن

عمرة، عن عائشة، والذي زاده ابن عيينة هو قوله:"عن عمرة".

وقال أبو داود: وهذا وهم من ابن عيينة ليس هذا: يعني: ذكر عمرة-

في حديث الحفاظ، عن الزهري، وليس فيه إلا ما ذكره سهيل بن

أبي صالح، عن الزهري، عن عروة بن الزبير.

قلت: قد وقع/في رواية مسلم كلاهما- أعني عروة وعمرة- حيث

قال: ونا محمد بن سلمة المرادي قال: نا عبد الله بن وهب، عن عمرو

ابن الحارث، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، وعمرة بنت

عبد الرحمن، عن عائشة زوج النبي- عليه السلام- الحديث. وفي

رواية عن ابن شهاب، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة. وقال

الشيخ محيي الدين (3) :"وقع في هذه الرواية- أي الرواية الأولى-"

(1) في سنن أبي داود:"أن تدع الصلاة أيام أقرائها".

(2) في سنن أبي داود:"قال أبو داود: لم يسمع قتادة من عروة شيئًا،"

وزاد.."0"

(3) شرح مسلم (4/24) .