انقطاع دم حيضها خمسة أيام، ثم تغتسل وتصلي، وهذا كله لأجل

الاحتياط.

/ص- قال التيميُ: فجعلتُ أنقصُ حتى بلغتُ يومين، قال: إذا كان

يومين فهو من حَيضِها.

ش- أي: قال سليمان التيمي: فجعلت أنقص من خمسة أيام حتى

بلغت يومين. قال قتادة: إذا كان يومين فهو من حيضها، بمعنى: أن

اليومين لا يحسبان من الاستنظار، لأنهما من أيام الحيض، بل عليها أن

تمسك وتستنظر بما فوق اليومين إلى خمسة أيام.

ص- وسُئِلَ ابنُ سيرينَ عنه فقال: النساء أعلمُ بذلك.

ش- أي: سئل محمد بن سيرين عن الحكم المذكور فقال: النساء

أعلم بذلك، لأنهن أخبرُ بأحوالهن، ويفوض إليهن حكم الاستنظار

وغيره.

271-ص- نا زهير بن حرب وغيره قالا: نا عبد الملك بن عمرو قال:

نا زهير بن محمد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن إبراهيم بن محمد

ابن طلحة، عن عمه عمران بن طلحة، عن أمه حمنة بنت جحش قالت:

كنتُ أستحاضُ حَيضةً كثيرةً شديدةً، فأتيتُ رسولَ اللهِ- عليه السلام-

أستفتيه واخبرهُ، فوجدتُه في بيتِ أختي زينبَ بنت جحش، فقلت: يا

رسوَل الله، إني امرأة أستحاضُ حيضةً كثيرةً شديدةً فما ترى فيها؟ قد

مَنعتني الصَلاةَ والصومَ. قال:"انعتُ لك الكُرسُفَ، فإنه يُذهبُ الدم".

قالت: هو كثرُ من ذلك. قال:"فاتخِذي ثوبًا". قلت (1) : هو أكثر من

ذلك، قالت: إنما أثُجُ ثَجا. قال رسول الله- عليه السلام-:"سآمرك"

بأمرين، أيهما فعلت أجزأ عنك من الآخر، دان قَويتِ عليهما فأنت أعلمُ""

فقال (2) لها:"إنما هذه رَكضة من رَكَضَات الشيطان، فتحيضِي ستةَ أيام أو"

سبعةَ أيامٍ في علم اللهِ، ثم اغتسلِي حتى إذا رَأيتِ أنكَ قد طَهُرتِ واستنقيتِ

(1) في سنن أبي داود:"فقالت".

(2) في سنن أبي داود:"قال".