روى عن: أبيه، وسليمان بن يَسار، وعمر بن عبد العزيز، والزهري،

ومكِحول الدمشقي. روى عنه: الثوري، وشريك، وزهير بن معاوية،

وابن المبارك، وجماعة آخرون. قال ابن معين: ثقة، وفي رواية: شيخ

صد [و] ق. وقال أحمد: ليس به بأس. مات سنة خمس وأربعين ومائة.

روى له: مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي (1) .

وسُلَيمان بن يَسار، أبو أيوب الهلالي، أخو عطاء.

قوله:"المعنى واللفظ واحدٌ والإخبار"بكسر الهمزة: والنسخة

الصحيحة:"المعنى والإخبار واحدٌ"، وفي بعض النسخ:"المعنى"

والإخبار في حديث سُليم"."

قوله. لا قالا"أيمما: زُهَير، وسُلَيم."

قوله:"ثم أراه فيه بُقعة"أي: أرى الغسل، أي: أثره في الثوب بُقعةً.

قوله:"أو بُقعًا"شك من الراوي؛ والبُقع: جمعُ بُقعة، والمرادُ منها:

آثار الغَسل التي في القماش.

وقال الخطابي (2) :"هذا لا يُخالِف حديث الفرك؛ وإنما هذا"

استحباب واستظهار بالنظافة كما قد يغسل الثوب من النخامة والمخاطة

ونحوهما، والحديثان إذا أمكن استعمالهما لم يجز أن يحملا على التناقض"."

قلتُ: ما ادعى أحد المخالفة بين الحديثين ولا التناقض؛ د نما هذا

الحديث يدل على أن المني نجس؛ بدلالة غَسله، وكان هذا هو القياس

-أيضاَ- في يابسه؛ ولكن خُص بحديث الفرك، ولا نسلم أن غسل هذا

مثل غسل النخامة والمخاطة؛ لأنه ورد في حديث أخرجه الدارقطني في

"سننه" (3) :"يا عمار، ما نخامتك ولا دموعك إلا بمنزلة الماء الذي في"

(1) المصدر السابق (22/4457) .

(2) معالم السنن (1/99) .

(3) (1/127) من طريق إبراهيم بن زكريا، نا ثابت بن حماد، عن عليّ بن زيد،

عن سعيد بن المسيب، عن عمار به. وقال زيادة على ما ذكره المصنف:

"وإبراهيم وثابت ضعيفان".