أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 366 من 5988

تلك الحال من حيث لم يظهر على الدين كله فإن كان الأول فهو مما لا يجوز خلاف عاقل فيه والعلم بجواز الموت على جميع البشر ضروري وليس يحتاج في حصول هذا العلم إلى تلاوة الآيات التي تلاها أبو بكر وإن كان الثاني فأول ما فيه أن هذا الاختلاف لا يليق بما احتج به أبو بكر عليه من قوله إِنَّكَ مَيِّتٌ لأن عمر لم ينكر على هذا الوجه جواز الموت عليه وصحته وإنما خالف في وقته فكان يجب أن يقول لأبي بكر وأي حجة في هذه الآيات علي فإني لم أمنع جواز موته وإنما منعت وقوع موته الآن وجوزته في المستقبل والآيات إنما تدل على جواز الموت فقط لا على تخصيصه بحال معينة . وبعد فكيف دخلت هذه الشبهة البعيدة على عمر من بين سائر الخلق ومن أين زعم أنه سيعود فيقطع أيدي رجال وأرجلهم وكيف لم يحصل له من اليقين لما رأى من الواعية وكآبة الخلق وإغلاق الباب وصراخ النساء ما يدفع به ذلك الوهم والشبهة البعيدة فلم يحتج إلى موقف . وبعد فيجب إن كانت هذه شبهته أن يقول في مرض النبي ص وقد رأى جزع أهله وخوفهم عليه الموت وقول أسامة صاحب الجيش لم أكن لأرحل وأنت هكذا وأسأل عنك الركب يا هؤلاء لا تخافوا ولا تجزعوا ولا تخف أنت يا أسامة فإن رسول الله ص لا يموت الآن لأنه لم يظهر على الدين كله . وبعد فليس هذا من أحكام الكتاب التي يعذر من لا يعرفها على ما ظن المعتذر له . ونحن نقول إن عمر كان أجل قدرا من أن يعتقد ما ظهر عنه في هذه الواقعة

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت