أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5696 من 5988

قال فيذهب العشا بذلك . ومن مذاهبهم اعتقادهم أن الورل والقنفذ والأرنب والظبي واليربوع والنعام مراكب الجن يمتطونها ولهم في ذلك أشعار مشهورة ويزعمون أنهم يرون الجن ويظاهرونهم ويخاطبونهم ويشاهدون الغول وربما جامعوها وتزوجوها وقالوا إن عمرو بن يربوع تزوج الغول وأولدها بنين ومكثت عنده دهرا فكانت تقول له إذا لاح البرق من جهة بلادي وهي جهة كذا فاستره عني فإني إن لم تستره عني تركت ولدك عليك وطرت إلى بلاد قومي فكان عمرو بن يربوع كلما برق البرق غطى وجهها بردائه فلا تبصره وإلى هذا المعنى أشار أبو العلاء المعري في قوله يذكر الإبل وحنينها إلى البرق

طربن لضوء البارق المتعالي

ببغداد وهنا ما لهن وما لي

سمت نحوه الأبصار حتى كأنها

بناريه من هنا وثم صوالي

إذا طال عنها سرها لو رءوسها

تمد إليه في صدور عوالي

تمنت قويقا والصراة أمامها

تراب لها من أينق وجمال

إذا لاح إيماض سترت وجوهها

كأني عمرو والمطي سعالي

و كم هم نضو أن يطير مع الصبا

إلى الشام لو لا حبسه بعقالي

قالوا فغفل عمرو بن يربوع عنها ليلة وقد لمع البرق فلم يستر وجهها فطارت وقالت له وهي تطير

أمسك بنيك عمرو إني آبق

برق على أرض السعالي آلق

و منهم من يقول ركبت بعيرا وطارت عليه أي أسرعت فلم يدركها وعن هذا قال الشاعر

رأى برقا فأوضع فوق بكر

فلا بك ما أسأل ولا أغاما

قال فبنو عمرو بن يربوع إلى اليوم يدعون بني السعلاة ولذلك قال الشاعر يهجوهم

يا قبح الله بني السعلاة

عمرو بن يربوع شرار النات

ليسوا بأبطال ولا أكيات

فأبدل السين تاء وهي لغة قوم من العرب . ومن مذاهبهم في الغول قولهم إنها إذا ضربت ضربة واحدة بالسيف هلكت فإن ضربت ثانية عاشت وإلى هذا المعنى أشار الشاعر بقوله

فقالت ثن قلت لها رويدا

مكانك إنني ثبت الجنان

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت