الثانية: وجوب الصلاة على النبي- عليه السلام- بعد الإجابة، ولا

سيما قد ذكر النبي- عليه السلام- في الأذان؛ فإن الطحاوي أجب

الصلاة- عليه السلام- كلما سمع ذكره؛ وهو المختار.

الثالثة: السؤال من الله الوسيلة للنبي- عليه السلام-.

الرابعة: إثبات الشفاعة؛ خلافا للمعتزلة.

والخامسة: اختصاصُ النبي- عليه السلام- بالوسيلة يوم القيامة.

والحديث: أخرجه مسلم، والترمذي، والنسائي.

506-ص- ثنا ابن السَّرح ومحمد بن سلمة قالا: نا ابن وهب، عن

حُييَّ، عن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله بن عَمرو أن رجلًا قال: يا رسول

الله! إن المؤَذنينَ يَفضلُونَنا، فقال رسولُ الله:"قُل كما يَقُولونَ، فإذا انتهَيتَ"

فسل تُعطَ (1) " (2) ."

ش- ابن السَّرح: هو أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عَمرو بن السَّرح

أبو الطاهر القرشي المصري. وعبد الله: ابن وهب.

وحُيَيّ: ابن عبد الله المُعَافري أبو عبد الله المصري. روى عن:

أبي عبد الرحمن الحُبلي. روى عنه: الليث بن سَعد، وابن لهيعة،

وابن وهب وغيرهم. قال أحمد بن حنبل: أحاديثه مناكير. وقال ابن

مَعين: ليس به بأس- وقال البخاري: فيه نظر. روى له: أبو داود،

والترمذي، والنسائي، وابن ماجه (3) . وحُيي: بضم الحاء المهملة

ويجوز كسرها ويائين الآخرة منهما مشددة.

وأبو عَبد الرحمن، اسمُه: عبد الله بن يزيد الحُبلي العامري المصري.

سمع: عبد الله بن عَمرو، وابن عُمَر، وفضالة بن عُبيد، وأبا ذر

الغفاري وغيرهم. روى عنه: أبو هانئ الخولاني، وبكر بن سوادة،

(1) في سنن أبي داود:"تعطه".

(2) النسائي في"عمل اليوم والليلة" (44) .

(3) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (7/1585) .