مَكانَهُ لم يَعدُه صَلَى (1) فيه، وإن أصَابَ- يعني: ثوبَه- منه شيءٌ غَسَلَ

مَكَانَه لم يَعدُهُ، صَلَى (1) فيه" (2) ."

ش- يحيى القطان.

وجابر بن صُبح الراسبي أبو بشر البصري. روى عن: خلاس بن

عمرو الهجري، والمثنى بن عبد الرحمن، وأمية بن عبد الرحمن،

وغيرهم. روى عنه: شعبة، ويحيى القطان، وعيسى بن يونس،

وغيرهم. قال ابن معين: ثقة. روى له: أبو داود، والترمذي،

والنسائي (3) .

وخِلاس- بالخاء المعجمة- ابن عمرو الهَجَري- بفتح الهاء والجيم-

البصري. سمع: عمار بن ياسر، وابن عباس، وعائشة، وأبا رافع

الصائغ. وروى عن: علي بن أبي طالب، وأبي هريرة. روى عنه:

مالك بن دينار، وقتادة، وعوف الأعرابي، وداود بن أبي هند. قال

أحمد ويحيى: هو ثقة./وقال أبو حاتم: يقال: وقعت عنده صحف

عن عليِّ وليس بقوي. وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، ولم أر

بعامة حديثه بأسًا. روى له: البخاري ومسلم مقرونًا، وأبو داود،

والترمذي، والنسائي، وابن ماجه (4) .

قوله:"في الشعار الواحد"الشعار بكسر الشين: هو الثوب الذي يلي

الجسد، لأنه يليَ شعره، والدثار: الثوب الذي فوق الشعار، ومنه

حديث الأنصار:"أنتم الشعار، والناس الدثار"أي: أنتم الخاصة

والبطانة.

(1) في سنن أبي داود:"ولم يعدُه ثم صلى"، وقبل كلمة"صلى"في الأصل

في الموضعين بياض، فلعله كتب"ثم"ثم حكها، والله أعلم.

(2) النسائي: كتاب الطهارة، باب: مضاجعة الحائض (1/150- 151) ،

وكتاب الحيض، باب: نوم الرجل مع حليلته في الشعار الواحد وهي حائض

(1/188) ، وكتاب القبلة، باب: الصلاة في الشعار (2/73) .

(3) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (4/869) .

(4) المصدر السابق (8/1744) .