تأخيرُه صلاةً"حتى يدخل وقت أخرى"أي: صلاة أخرى؛ وذلك بأن

تركها عامدا كسلا وتهاونا، حتى دخل وقت صلاة أخرى فإنه ح (1)

يكون مُفرَطا فيلام عليه. وأخرجه مسلم، والترمذي، والنسائي بنحوه.

424-ص- نا محمد بن كثير: أنا همامِ، عن قتادة، عن أنس بن مالك،

أن النبي- عليه السلام- قال:"مَن نَسي صلاةً فليُصَفَها إذا ذَكَرَها، لا"

كَفَّارةَ لها إلا ذلكَ" (2) ."

ش- محمد بن كثير: العَبدي البصري، وهمام: ابن يحيى العَوذي

البصري، وقتادة: ابن دعامة.

قوله:"لا كفارة لها إلا ذلك"معناه: لا يجزئه إلا الصلاة مثلها، ولا

يلزمه مع ذلك شيء آخرُ مثل كفارة من صدقة ونحوها، وقيل: لا

يكفرها إلا قضاؤها، ولا يجوز تركها إلى بدل آخر.

وقوله:"ذلك"إشارة إلى القضاء الذي يدل عليه قوله:"فليصلها إذا"

ذكرها"؛ لأن الصلاة عند الذكر هو القضاء. وفيه دليل على أن أحدا لا"

يُصلِّي عن أحد؛ وهو حجة على الشافعي. وفيه دليل- أيضا- أن

الصلاة لا تجبر بالمال كما يُجبر الصومُ وغيره، اللهم إلا إذا كانت عليه

صلوات فائتة فحضره الموت، فأوصى بالفدية عنها، فإنه يجوز كما بُين

في الفروع.

والحديث: أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي، وابن

ماجه.

(1) أي:"حينئذ".

(2) البخاري: كتَاب مواقيت الصلاة، باب: من نسي صلاة فليصل إذا ذكرها،

ولا يعيد إلا تلك الصلاة (597) ، مسلم: كتاب المواقيت، باب: قضاء

الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل قضائها 314- (684) ، الترمذي: كتاب

الصلاة، باب: ما جاء في الرجل ينسى الصلاة (178) ، النسائي: كتاب

المواقيت، باب: فيمن نسي صلاة (1/292) ، ابن ماجه: كتاب الصلاة،

باب: من نام عن الصلاة (696) .