أي: لم يُكرِثني [1] , والذي يظهر -والله أعلم- أن باليت به ليس مشتقا من البال، لاختلاف اللفظين في الحروف الأصلية، فإن ألف باليت للمفاعلة وليست أصلية بينما الألف في البال أصلية، مثل ألف: باب، وناب، وباليت معتل اللام، في حين أن البال صحيح اللام؛ ولأن مصدر (باليت) يأتي على مبالاة, و (مفاعلة) إنما يكون مصدرا لـ (فاعل) مثل: عافاه معافاة.

يأتي هذا البناء مضارعا للماضي (فعّل) نحو: جرّب يُجرِّب [2] وقد ورد هذا البناء صحيحا ومعتلا في الأمثال النبوية في الأفعال التالية: (تُعَسِّر، وتُنَفِّر [3] ، ويُعَجّل [4] ، ويُحَدِّث [5] ، ويُنَصِّر، ويُمَجِّس، ويُهَوِّد [6] ، ويُرَبِّي [7] ، ويُعفِّي، ويُوَسِّع [8] .

فالأفعال يُهوِّد ويُنصِّر، ويُمجِّس مضارعات لهوَّده ونصّره ومجَّسه إذا جعله يهوديا ونصرانيا ومجوسيا [9] ،

ومن معاني (فعّل) جعل الشيء بمعنى ما صيغ منه [10]

وضُبِط (تفيئها) من قوله (مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ، تُفِيئُهَا الرِّيَاحُ) بضم التاء وكسر الفاء وتخفيف الياء مضارع (أفاء) ، وضُبِطت: (تُفَيِّئ) -بفتح الفاء، وتشديد الياء [11] - مضارع فَيّأ, يقال: فيّأتِ الشجرة، وتفيّأت الظلال: إذا تقلبت، وفيّأتِ الرياحُ الزرعَ ونحوه: حرّكته [12] , وإذا كان المجرد (يَفِيء) يدل على الميل والرجوع؛ فإن (يُفعِّل) , يفيد تكثير الفعل وهو من معاني فعّل [13] .

(1) لسان العرب:14/ 104 (بلا)

(2) بغية الآمال:92

(3) ينظر الحديث رقم: (95) في التمهيد من هذا البحث.

(4) ينظر الحديث رقم: (80) في التمهيد من هذا البحث.

(5) ينظر الحديث رقم: (85) في التمهيد من هذا البحث.

(6) ينظر الحديث رقم: (11) في التمهيد من هذا البحث.

(7) ينظر الحديث رقم: (3) في التمهيد من هذا البحث.

(8) ينظر الحديث رقم: (32) في التمهيد من هذا البحث.

(9) ينظر: مرقاة المفاتيح:1/ 262 وتحفة الأحوذي:6/ 287

(10) شرح التسهيل:3/ 307

(11) مرقاة المفاتيح:4/ 18

(12) الصحاح:829 (فيأ) والمعجم الوسيط 740 (فاء)

(13) ينظر: الحقول الدلالية الصرفية: 69