وجاء هذا البناء في أمثال الصحيحين مصدرًا للمتعدي من باب (فعَل يفعُل ويفعِل) في (نَسَبه نَسَبًا، وأَمَلَه أمَلًا) يقُول صلى الله عليه وسلم:

(مَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ، لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ) [1] ويقُول في مثل الإنسان وأجله وأمله: (وَهَذَا الَّذِي هُوَ خَارِجٌ أَمَلُهُ) [2] فالنَسَب: في الأصل مصدر يقال منه: نسَبه ينسِبه وينسُبه نَسَبًا، ويستعمل اسمًا للقرابة، أي: واحد الأنساب [3] .

وجاء البناء - أيضا- مصدرًا للمتعدي من باب: (فعِل يفعَل) يقول صلى الله عليه وسلم في مَثَل القلب المفتون: (كَالكُوزِ مُجَخِيًا لا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا، إِلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ) [4] وفي المثل السابق: (مَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ، لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ) فالهَوَى: ميل النفس إلى الشهوات، وهو مصدر بوزن (فَعَل) من هوِيه - بالكسر- يَهْوَاه هَوًى [5] , قال تعالى: {وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى} [6] , والعَمَل: مصدر عَمِله يعمَله.

هذا البناء قليل في المصادر، فقد حكى السيوطي عن الفراء أنه قال:"المصادر على فُعَل قليلة، قد جاء من ذلك في أمثال الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم: (مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنَ الهُدَى وَالعِلْمِ، كَمَثَلِ الغَيْثِ الكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضً) [7] ويختص هذا البناء في أبنية المصادر بالمعتل، قال ابن قتيبة في باب أبنية المصادر من فعَل يفعِل فقال:"ويجيء في المعتل على (فُعَل) قالوا: هداه يهديه هُدًى، وسرى يسري سُرًى، وليس يجيء مصدر على فُعَل إلا في المعتل" [8] "

(1) مسلم: (4/ 2074) , ينظر الحديث رقم: (93) في التمهيد من هذا البحث.

(2) البخاري: (5/ 2359) , ينظر الحديث رقم: (7) في التمهيد من هذا البحث.

(3) ينظر: (نسب) في الصحاح: 1036 ولسان العرب: 1/ 889 والقاموس: 164

(4) مسلم: (1/ 128) , ينظر الحديث رقم: (5) في التمهيد من هذا البحث.

(5) الصحاح: (هوا) 1110،والمفردات في غريب القرآن: 547، ولسان العرب: (هوا) 15/ 434.

(6) النازعات: 40

(7) البخاري: (1/ 42) ومسلم: (4/ 1787) , ينظر الحديث رقم: (39) في التمهيد من هذا البحث.

(8) أدب الكاتب: 624