لغة الأمثال النبوية. جاء تحته عشرة مطالب، هي: أسلوب التقديم والتأخير، أسلوب الحذف، أسلوب الزيادة، أسلوب الشرط، أسلوب التوكيد، أسلوب الاستفهام، أسلوب القسم، أسلوب القصر، الإطناب، أسلوب النيابة والتضمين. ثم الخاتمة، ثم الملخص باللغة الإنجليزية، ثم المصادر، ثم الفهارس.

أهم نتائج الدراسة:

لقد أشار الباحث إلى بعض النقاط، التي عدَّها نتائج بحثه، وهي:

1 -استخدام الأمثال طريقة مؤثرة وبليغة وأنها توصل الفكرة بأقصر الطرق.

2 -استخدم الرسول صلى الله عليه وسلم طريقة التمثيل في تبليغ دعوته.

3 -شاع في الأمثال النبوية استخدام أسلوب التوكيد، والتقديم، ولتأخير، والحذف، والاستفهام، والشرط، والقسم، والقصر، والإطناب.

4 -أسلوب التوكيد من الأساليب الأكثر شيوعًا، يليه الشرط، ثم التقديم والتأخير، ثم الحذف، وأن لهذه الأساليب دلالات بلاغية هامة.

ويجدرهنا أن أشير إلى أن هناك دراسات قديمة وحديثة في الأمثال النبوية, ويمكن تقسيم هذه الدراسات إلى قسمين:

القسم الأول: جمع الأمثال النبوية من غير دراستها لُغويا.

وقد اتخذت هذه الدراسات اتجاهين: الإتجاه الأول: جمع الأمثال النبوية في مكان واحد ضمن مؤلَّف عامٍّ كما صنع الترمذي في سُننه (الجامع الصحيح) حيث أفرد للأمثال النبوية أبوابا خاصة، وكما فعل الماوردي في كتابه (الأمثال والحكم) فقد افتتح كل فصل من فصول كتابه بالأمثال النبوية، وكما فعل الميداني في كتابه (مجمع الأمثال) فقد جعل آخر باب من الكتاب في نُبَذٍ من الأمثال النبوية، والاتجاه الثاني: إفراد الأمثال النبوية بمؤلف مستقل، كما صنع ابن خلاد الرامهرمزي في كتابه (أمثال الحديث) ، وكما صنع أبو الشيخ الأصفهاني في كتابه (الأمثال في الحديث النبوي) ، وكما صنع الدكتور محمد جابر العلواني في رسالته (الأمثال في الحديث النبوي الشريف) ، ونحو ذلك مما سيأتي مزيد تفصيل عنه في مبحث مستقل في التمهيد بعنوان: (التأليف في الأمثال) .

فهذه الدراسات قد سبقت هذا البحث في جمع الأمثال النبوية، وقد أفدتُ منها في معرفة