لـ (تفَعّل) في (طِيرة) ، وذلك في قوله صلى الله عليه وسلم: (لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ) [1] فـ (عدوى) -بزِنة فَعْلى-: مصدر أَعدى، وهو من أمثلة سيبويه وابن سيده فيما جاء من المصادر وفيه ألف التأنيث, جاء في الكتاب:"وذلك قولك: رَجَعتُه رُجعَى ... وأعداه عَدْوَى." [2] والعَدوى: ما يُعدِي من جرب أو غيره، وهو مجاوزته من صاحبه إلى غيره [3] والطيرة: مصدر تطيَّر، قال أبو حيان:"وشذ طِيَرة مصدر: تطيّر، ولم يجيء من المصادر على وزن (فِعَلة) إلا تخيّر خِيَرة، وتطيّر طِيَرة" [4]

ورد بناء (فُعْلة) في أمثال الصحيحين مصدرًا لـ (افتعل) في (فُرقة) وذلك في قوله صلى الله عليه وسلم: (وَيَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ) [5] وهو مصدر بمعنى الافتراق، قال النووي:"وفُرقة: بضم الفاء، أي: في وقت افتراق الناس، أي: افتراق يقع بين المسلمين" [6] .

ورد هذا البناء في الأمثال النبوية مصدرًا لـ (فاعَل) ، وذلك في قوله صلى الله عليه وسلم: (لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عُقُوبَتَهُ وَعِرْضَهُ) [7] فالعقوبة: اسم مصدر بمعنى المعاقبة، يقال: عاقبته عقوبة.

بمعنى: مُعاقبة وعِقابًا, جاء في اللسان:"العِقاب والمعاقبة: أن تجزي الرجل بما فعل سُوءا، والاسم: العقوبة، وعاقبه بذنبه معاقبة وعِقابًا: أخذه به" [8] .

(1) البخاري: 5/ 2158, ينظر الحديث رقم: (56) في التمهيد من هذا البحث.

(2) الكتاب: 4/ 40 والمخصص: 14/ 154 وينظر: الارتشاف: 2/ 497

(3) الصحاح: (عدا) 677 وينظر: القاموس: (عدا) 1316

(4) الارتشاف: 2/ 496 باختصار،

(5) البخاري: (3/ 1321) ومسلم: (2/ 744) , ينظر الحديث رقم: (40) في التمهيد من هذا البحث.

(6) شرح صحيح مسلم: 7/ 166 وكذا في فتح الباري: 6/ 619

(7) البخاري: 2/ 845, ينظر الحديث رقم: (114) في التمهيد من هذا البحث.

(8) لسان العرب: (عقب) 1/ 723