ومن باب (فَعِلَ) (بخيل [1] ، وقوِيّ [2] ، وغنِيّ [3] ، ونقِيّة [4] ، يقول صلى الله عليه وسلم:(كَمَثَلِ الغَيْثِ الكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضًا، فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ، قَبِلَتِ المَاءَ، فَأَنْبَتَتِ الكَلَأَ وَالعُشْبَ الكَثِيرَ) الأرض النَّقِيَّة: الطيِّبة النظيفة [5] , فعيلة بمعنى فاعلة من"نَقِي الشيءُ -بالكسر- يَنْقَى فهو نَقِيّ أي: نظيف" [6] .

ومن باب (فعُل) (كثير [7] ، ومليّ [8] ، وضعيف [9] ، وشديد [10] ، وخبيثة [11] ، فكلٌّ من هذه الألفاظ فعيل بمعنى فاعل من باب فعُل [12] . والمليّ في قوله صلى الله عليه وسلم:(مَطْلُ الغَنِيِّ ظُلْمٌ، فَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيٍّ فَلْيَتْبَعْ) رُوِي بالهمز - وهو الأصل- وبترك الهمز مع تشديد الياء, قال في النهاية:"المليء -بالهمز- الثِّقَة الغَنِيّ ... وقد أُولع الناس فيه بترك الهمز وتشديد الياء" [13] وفي كتاب العين:"المليء: الغَنِيّ ... وملُؤ يملُؤ ملاءة فهو مليء" [14]

وجاء فعيل بمعنى (مُفاعِل) من جالس يجالس في قوله صلى الله عليه وسلم: (مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ، وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ) [15] فالجليس بمعنى: المجالس، وهو صفة مشبهة [16] .

(1) ينظر الحديث رقم: (32) في التمهيد من هذا البحث.

(2) ينظر الحديث رقم: (91) في التمهيد من هذا البحث.

(3) ينظر الحديث رقم: (92) في التمهيد من هذا البحث.

(4) ينظر الحديث رقم: (39) في التمهيد من هذا البحث.

(5) شرح النووي على صحيح مسلم: 15/ 47

(6) لسان العرب: (نقا، 15/ 394)

(7) ينظر الحديث رقم: (39) في التمهيد من هذا البحث.

(8) ينظر الحديث رقم: (92) في التمهيد من هذا البحث.

(9) ينظر الحديث رقم: (91) في التمهيد من هذا البحث.

(10) ينظر الحديث رقم: (81) في التمهيد من هذا البحث.

(11) ينظر الحديث رقم: (21) في التمهيد من هذا البحث.

(12) الأصول في النحو: 3/ 100، والأبنية الصرفية في ديوان امرئ القيس: 158، 159

(13) النهاية في غريب الحديث والأثر: 4/ 352

(14) العين: 8/ 347، وينظر ملأ في: المحكم: (10/ 414) ، ومختار الصحاح: (1/ 263)

(15) البخاري: 5/ 2104, ومسلم: 4/ 2026, ينظر الحديث رقم: (21) في التمهيد من هذا البحث.

(16) شرح الرضي على الكافية: 3/ 422