والقاعدين [1] وورد مما عده الصرفيون ملحقًا بهذا الجمع مرة واحدة، وذلك في قوله صلى الله عليه وسلم: (لَا تَسُبِّي الْحُمَّى، فَإِنَّهَا تُذْهِبُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ، كَمَا يُذْهِبُ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ) [2] ،

فلفظ (بنين) يدل على أكثر من اثنين بزيادة ياء ونون، وقد حذفت النون للإضافة، ومفرده (ابن) وقياس جمعه جمع السلامة: ابنون، كما يقال في تثنيته: ابنان, فلما لم يسلم المفرد في الجمع كما سلِم في التثنية اعتَبره الصرفيون جمع تكسير مُلْحَقًا بجمع السلامة [3]

ب- جمع المؤنث السالم

وهو ما دل على أكثر من اثنين بزيادة ألف وتاء في آخره، ويجمع بهذا الجمع قياسا ما يلي [4] :

(1) جميع أعلام الإناث، سواء فيه علامة التأنيث أو لا، كزينب، وقاطمة، وسلمى، وخنساء.

(2) كل ما ختم بتاء التأنيث مطلقا، كطلحة، وعلاّمة، وطالبة، وبطة، وثمرة، ويستثنى منه بضعة ألفاظ هي (امرأة، وشاة، وقُلَة، وشفة، وأمة)

(3) كل ما ختم بألف التأنيث مطلقا، مقصورة كانت أو ممدودة كحُبلى، وصحراء، ويستثنى من ذلك: فعلاء مؤنث أفعل، وفعلى مؤنث فعلان كما لا يجمع مذكرهما جمع مذكر سالم.

(4) مصغّر المذكر غير العاقل، كجبيل جبيلات، ودريهم وديهمات.

(5) وصف المذكر غير العاقل: كسقف مرتفع وسقوف مرتفعات، وفاره وفارهات.

(6) كل خماسي لم يسمع له جمع تكسير، كحمام وحمامات، وإصطبل وإصطبلات

(1) ينظر الحديث رقم: (125) في التمهيد من هذا البحث.

(2) مسلم: 4/ 1993, ينظر الحديث رقم: (6) في التمهيد من هذا البحث.

(3) ينظر: أوضح المسالك: (1/ 48) ، والتصريح: (1/ 69) .

(4) ينظر: التصريح: (1/ 80) ، وشذا العرف: (81) ، والمنهج الصوتي للبنية العربية: (131) .